|
|
06-28-2011, 05:38 AM
|
#1 | ||||||||
|
المعذبون في الغرف السريه - بمناسبة اليوم العالمي للتعذيب
لعل الكلام عن التعذيب والمعذبين كان لوقت قريب من المحظورات ومن الكبائر التي لايجب ارتكابها بأي حال من الاحوال ولكن الربيع العربي والعولمه بادواتها المتاحه التقنيه وغيرها ازاحت الستار عن ممارسات الانظمه التي كانت الي وقت قريب تتحكم في المنطقه درج الانسان منذ فجر التاريخ علي تعذيب اخيه الانسان بغرض كسر ارادته كهدف رئيسي والنتيجه المباشره لهذا الامر السيطره التامه عليه 0 وهذا الامر لايستشري الا في ظل نظم دكتاتوريه تحتاج لان تلغي الاخر وهناك اهداف تاتي حسب اعتقادي في المراتب الدنيا مثل استخلاص المعلومات او تصفية الحسابات وغيرها فالجلاد في كل الاحوال يريد ان يظهر امام ضيفه غير المرغوب فيه الذي لاحول ولاقوة له مسيطرا نافذا لايمكن ردعه والتعذيب حسب برنامج تلفزيوني شاهدته ينقسم الي قسمين تعذيب جسدي وهذا يشمل الكثير من الامور التي سمعنا عنها والتي رأها بعضنا او مورست بحقه مثل الضرب وخلع الاظافر والصدمات الكهربائيه ودلق الماء المثلج ومنع النوم والكي بالنار والممارسات الجنسيه الشاذه والكثير من هذه الطقوس التي شاعت وعرف عنها الناس بفضل الذين تم اطلاق سراحهم بعد تعذيبهم لفتره طويله اما القسم النفسي فيبدا من التهديد بالاغتصاب او التهديد باغتصاب بعض افراد العائله او الكذب بخصوص افراد معينين او خلق سيناريهوات مختلفه امام المعتقل قد تؤثر فيه ومن ثم ينهار فتستخلص منه الاجهزه المعنيه المعلومات المطلوبه ثم تطلقه مكسور الاراده مرفوض من زملائه في النضال رغم ان التنظيمات المختلفه درجت علي المتابعه ودراسة الامر وتطوير اساليب معينه لتحصين الافراد لتحمل التعذيب بشقيه كما طورت من طريقة تعاملها مع المعتقلين الذين انهاروا داخل المعتقلات وصارت تعيد تاهيلهم الانظمه البوليسيه طورت اساليب التعذيب بشكل مطرد والكثير من الادوات استخدمت والكثير من الاختراعات تم استخدامها في مسلسل كسر الاراده نلاحظ ان اساليب التعذيب تبدا في التناقص كلما كان نظام الحكم شرعيا يتمتع بالمؤسسيه اذ ان المؤسسات الموازيه تعمل بشكل تلقائي علي كشف مثل هذه الممارسات ومتابعتها واجهاضها ولكن في ظل الانظمه المتسلطه يمكن ممارسة التعذيب دون الخشيه من الوقوع في براثن المحاسبه عموما التعذيب وسيلة قمع تضاف للوسائل الاخري وغالبا ماتكون ناجحه في تفكيك المجموعات الصغيره التي تناصب الانظمه المتسلطه العداء لكنها لن تكون ناجعه اذا تخطي الناس حاجز الخوف ووصلوا حد الثوره بقي تساءل يخص نفسية من يقوم بالتعذيب هل الامر فعلا تنفيذ اوامر رغم تعارضها مع الشرائع والقوانين والعرف ام ان من يقوم بهذه المهمه يستمتع فعلا بايلام الاخرين طبعا الانظمه المتسلطه تقوم بنسج شبكه معقده من وسائل حمايتها بخلق كيانات مشوهه تحيد عن الخط الوطني المحدد مخرج : متي يمكن ان يكون الفرد منا آمنا في نفسه وفي اهله وفي فكره |
||||||||
|
|
06-28-2011, 10:04 AM
|
#2 | ||||||||
|
زائر
|
مدخل: تاريخ التعذيب في الدولة الاسلامية يرجع الي مابعد دولة الخلافة الراشدة... قبل ذلك كان الاسري يفادونهم ولم تسجل حالات تعذيب اطلاقا ولم يتم اخذ المعارضين بالظن او بالغتيال او بالاعتقال التحفظي.. الفترة التالية مصورة في الفقرة التالية من الكتاب: تأريخ التعذب في الاسلام الرفض العراقي لمعاوية مرتبط من جهة بالتقاليد البدوية المناوئة للاستبداد ومن جهة أخرى بأسلوب الحكم الإسلامي المستند إلى مبدأ سيادة الشريعة. ومن هنا كان العراق مركز النشاط المعارض للحكم الأموي الجديد. ورغم أن معاوية اشترى ولاء العديد من الزعامات القبلية لهذا الإقليم الخطر فإنه لم يستطع السيطرة على المعارضة التي تحركت أحياناً خارج إطار القبيلة. وقد لجأ أول الأمر إلى المداراة فولى المغيرة بن شعبه، أحد دهاة العرب، حكم البلاد، لكن دهاء المغيرة لم يكن ناجعاً في تخفيف حدة المعارضة فعزل بوال آخر من طراز مختلف، هو زياد بن أبيه، وكان قد نجح في استدراج زياد مستفيداً من عقدة النسب وجمع له ولايتي الكوفة والبصرة اللتين يتألف منهما إقليم العراق آنذاك. وقد أظهر زياد مواهب إرهابية نادرة في صدر الإسلام وصار قدوة لمن بعده من الولاة والحكام المسلمين. وهو مشرع لعدة أمور سارت عليها السلطة الإسلامية فيما بعد، مثل منع التجول والقتل الكيفي وكان يعرف عندهم بالقتل على التهمة أو على الظن، وقتل البريء لإخافة المذنب، وقد طبقه على فلاح خرج ليلاً للبحث عن بقرته الضائعة خلافاً لقراره بمنع التجول في الليل، وقتل النساء، وهو غير مألوف عن العرب. ويخبرنا الطبري أن وكيل زياد على البصرة وهو الصحابي سمرة بن جندب أعدم ثمانية آلاف من أهلها تطبيقاً لمبدأ زياد في القتل على التهمة. ويروى السمعاني في الأنساب أن زياد أمر بقطع اللسان تطوير مبكر لفن التعذيب يدل على السرعة التي تقدمت بها دولة الإسلام في طريق تكاملها كمؤسسة قمعية. يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: «تشبه زياد بعمر فأفرط، وتشبه الحجاج بزياد فأهلك الناس». ومناط الشبه هو شدة عمر التي استوحاها زياد في حكم العراق، ومن المعروف مع ذلك أن شدة عمر لم تقترن بحالات قتل كيفي، أو تعذيب، وإنما كانت درج من الحزم والضبط جعلته مهيباً في عيون الناس. ومناط الإفراط هو أن شدة عمر تحولت عند زياد إلى إرهاب دموي استوحاه الحجاج و مضى فيه إلى مداه الأبعد. والحجاج نسخة متطرفة من زياد وعلى يده أصبح الإرهاب حالة يومية شاملة يعيشها الناس على اختلاف فئاتهم ولمختلف الأسباب من سياسية وعادية. وقد أنشأ سجن الديماس المشهور. ويقال إنه كان بلا سقوف. وقدر عدد من كان فيه عند وزفاته بعشرة آلاف من الرجال والنساء.وكان التعذيب يطبق على الأسرى والمعتقلين تبعاً لحالاتهم، لكن الشكل السائد لإرهاب الحجاج كان القتل الكيفي بوسيلته الشائعة وهو قطع الرأس بالسيف.وأضاف الحجاج الصلب بعد القتل للأشخاص الذين لهم وزن خاصة في حركة المعارضة، وكان من ضحايا هذا الإجراء ميثم الثمار، من أصحاب علي بن أبي طالب المقربين. استمرت سياسة التعذيب لأجل الإرهاب بعد استراحة قصيرة في خلافة عمر بن عبد العزيز، لتأخذ مدى جديداً على يد هشام بن عبد الملك في الشام وولاته في الأقاليم. وطبق هشام بنفسه طريقة القتل بقطع الأيدي والأرجل في بعض الحالات المشددة ومنها إعدام غيلان بن مسلم الدمشقي بتهمة القول بالقدر. وبنفس التهمة أعدم خالد القسري، عامله على العراق، والجعد بن درهم. وقد نفذ الإعدام ذبحاً. ولإعدام هذين الرجلين ملابسات سياسية معروفة في تاريخ القدرية والمعتزلة وكان خالد القسري قبل ولاية العراق والياً على الحجاز وأصدر حينذاك تحذيراً لمن يطعن في الخليفة أن يصلبه في الحرم، أي في داخل البيت الحرام. (يتبع) |
||||||||
|
|
|
06-29-2011, 07:57 AM
|
#3 | ||||||||
|
ياسر هذا الكتاب شيق كما اخاف الكضب هو لهادي علوي استمر متحرنك |
||||||||
|
|
 |
|
|
 |
 |
 |
Linear Mode
