الفرق بين الزواج العُرفي وزواج المتعة وزواج المسيار

[صادق محمد عوض]

وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزيجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .

التعريف :

1- زواج المسيار : ...هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

ويختلفان في النقاط التالية :

1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.

2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

فتوى في زواج المسيار :

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفاءه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .

تسلم صادق علي الشرح الميسر جدا وايصال المعني بصورة شافية.... بس وضحت حكم العرفي والمسيار ولم تتطرق الي المتعة.....حسب معرفتي الضيقة انه محرم تماما من قبل السنة ومباح تماما من قبل الشيعة, وكل يستند الي ادلة يراها راجحة في التحريم او التحليل ...فاهل السنة يرون انه دعارة صريحة (علاقة غير محددة المدة قد تكون دقايق مدفوعة الاجر نظير الاستمتاع وينتهي كل شي)... والشيعة يقولون انه حلل ثلاث مرات بينها تحريمين وان التحريم الاخير من سيدنا عمر بن الخطاب.....كما انه لو كان زنا صريحا فلا يمكن للنبي ان يجيزه ويبيحه لاصحابه؟؟؟؟؟نرجو المزيد من الابانة....... مشكوووووووور

الاخ صادق شكرا للفقه والتفقه

لكن برضو الله لا حوجنا ليه الله لا حوجنا ليه

[صادق محمد عوض]

مشكوووووووووووووووووووووو وورين علي المرووووووووووووووووووووو ور

زيادة يا حرش في انواع الزيجات/ الزواج البتظهر بالموضة دي المصياف والمحجاج والمقراض, نواصل بالاول:
زواج المصياف

يلجاء بعض رجال الاعمال او الاثرياء هذه الايام الى زواج مؤقت اثناء رحلاتهم في الصيف للسياحه او الرحلات للبزنس ايضا

فيبحثون عن امراه لها مواصفات خاصه لكي يتزوجوها ويصحبونها معهم في سفرهم وعند العوده يكون الطلاق

من مواصفات الزوجه المصيافيه غالبا ان تكون جميله- رشيقه -بيضاء- تجيد اللغات خاصه الانجليزيه كتابه وقرءه - متحرره وليست ملتزمه شرعيا-انيقه تستطيع اختيار المناسب من اللبس-لامانع لديها من حضور الحفلات والمخالطه والشرب والرقص ولبس المايوه على البحر..وغيرها من المواصفات
اي انها بمواصفات سكرتيرات رجال الاعمال بالغرب

الدافع الاساسي للزواج هو تحاشي الامراض الجنسيه اللتي انتشرت اخيرا وخوفا من الاصابه بها وليس خوفا من الله

عاده ما يكون سعر/ مهر زوجة المصياف غاليا نسبيا لان المواصفات الخاصه ترفع السعر اللذي قد يصل الى 150 الف او ميتين الف خلال هذا الشهر او الشهرين الصيفيه (وبعضهن يحصل على اكثر من ذالك بكثير)

اضافه الى انها ستتلقى بعض الهدايا وتسافر درجه اولى ان لم تكن طائرات خاصه وتسكن في ارقى الفنادق والمنتجعات

اي انها ستحصل على متع بالحلال والحرام لاتحلم بها اي واحده غيرها ممن تحمل مواصفات خمس نجوم ولم تقدم تنازلات

وعند الانتهاء من الصيفيه والعوده للوطن سيحصل الطلاق وكان شئ لم يحدث

وبصرف النظر عن قناعتي ففتاة زواج المصياف ذكيه واستطاعت الحصول على ثمن لاباس به لما بذلته من متعه (للزوج) اضافه الى متعتها هي
ولو حسبناها ماديا لوجدانها قد حصلت على مايقرب من 4000 الاف ريال لليله الواحده غير الهدايا.... وليست مثل الضعيفه زوجة المسيار اللتي لو حسبنا فائدتها ماديا لوجدانها لاتتعدى العشرين ريال في الليلة


كما ان بعض نساء الاعمال اللاتي يتزوجن زواج مصياف(وبفلوسهن ايضا حيث انهن من يدفع)
وتكون مواصفات الزوج ان لايسأل اين ذهبت او ماعملت وان يكون محرم في السفر(اي للاستخدام الرسمي فقط) وممكن يكون حريف في بعض الاشياء ويقلب الموازين ويصير رجال حقيقي

[محمد ابراهيم احمد ابراهيم]

أثارت فتوى تبيح ما أصطلح علي تسميته (زواج الإيثار ) أصدرها مجمع الفقه السوداني مؤخراً جدلاً ولغطاً كبيرين في أوساط عديدة ، وإستندت فتوى المجمع بتحليل هذا النوع من الزواج علي مبررات وأسباب إعتبرتها شرعية وواقعية . قالت فتوى مجمع الفقه السوداني : ( المقصود من عقد الزواج في الإسلام هو حصول الإعفاف للزوجين كليهما . وأن هنالك أعباء وواجبات تقع عليهما ( الزوجين ) جراء هذا الميثاق الغليظ ( الزواج) ، كالإنفاق من قبل الزوج بالمعروف)، ومضت الفتوى تقول : لكن يحق للزوجة أن تتنازل عن شئ من هذه الحقوق أو كلها إذا أرادت ، لعموم قوله تعالى ( وإن إمراة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير ) ، كما دافع الشيخ حسن أحمد حامد ، عضو هيئة علماء السودان ، عن فتوى زواج الإيثار التي أصدرها مجمع الفقه واعتبر زواج الإيثار مشابهاً للمسيار في المعنى ومختلفاً عنه في اللفظ . وقال الشيخ حسن أن مثل هذا الزواج صحيح إذا توفرت فيه شروط الزواج المعروفة ، مضيفاً: ( المشكلة شنو لو تنازلت المرأة عن حقوقها وقالت انا محتاجة لزوج؟) ... وعما يمكن أن يجر اليه مثل هذا الزواج من فساد قال الشيخ حسن أن ( العلماء ليسوا مسؤولين عن نوايا الناس بقدر مسؤوليتهم عن تبيين الأحكام الشرعية ). من ناحيته قال أحد أعضاء المجمع الشيخ عبد الحي يوسف ، لموقع شبكة ( المشكاة ) الإسلامية بالإنترنت ، في معرض رده على أحد السائلين بخصوص صحة زواج ( الإيثار) . يتم عقد الزواج بكل شروطه ، من ولي ومهر وإشهاد وإشهار وقبول وإيجاب وسكن ونفقة ، على أن تتنازل المرأة عن حقها في السكن طوعاً وبإذنها في السكن أو النفقة أو المبيت ، أو كل حقوقها ، ويؤثر الزوج بها لظروفها ( وقد تكون تقدمت بها السن نوعاً ما ، أو مراعاة لظروف زوجها .. وهذا النوع من الزواج . الايثار ، فيه مصالح ، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد ، خاصة من جهة النساء اللائي لا تتيسر لهن أسباب الزواج ، وهن كثيرات ، كما يعلم من الواقد المشاهد .. وبحسب صحيفة حكايات فإن هذا الزواج . بالشروط السابق تفصيلها . صحيح إن شاء الله ، والله الموفق والمستعان .

[صادق محمد عوض]

انا طرقت باب انواع الزيجات المعروفة..... ولكن لم اكن اعلم عن زواج المصياف وزواج الايثار.... مشكورين علي الاضافة..... (والحلال بين والحرام بين وما بينهما امور متشابهات) عفنا الله واياكم بالزواج المعروف.....