الفلسفة والتسامح

التفلسف جهدا معرفيا هدفة البحث عن الحقيقة من جهة ولناخذ من جهة اخري التعريف للتسامح بمعناه الاخلاقي علي انة موقف فكري وعملي قوامة تقبل المواقف الفكرية والعملية التي تصدر من الغير سواء كانت موافقة او مخالفة لمواقفنا ، وبعبارة مختلفة التسامح هو احترام المواقف المخالفة .
اذا نظرنا الي العلاقة بين التفلسف والتسامح فاننا سنحكم بسهولة ويسر بان الفلسفة هي اكثر المجالات استعدادا بقبوله والعمل بة . فلبحث عن الحقيقة لايعني امتلاكها ومادام المرء يبحث عن الحقيقة ولا يدعي امتلاكها فهو بالضرورة يعترف بالتعدد والاختلاف ويتجنب اصدار احكام تقصي الاخر .
ان الفلسفة ميدان للاجتهاد والتسامح كما ان اعتماد الشك في التفكير الفلسفي والاخز بنية الحقيقة هو التسامح بعينة , فهو الاعتراف بالخلاف والاختلاف .
الفلسفة من الناحية المبدئية علي الاقل هو المجال الحيوي للتسامح بامتياز ولكن هل كانت الفلسفة طوال تاريخها مخلصة لهذا المبدا ؟
بالطبع لا ، فلفلسفة كثيرا ماتجاوزت نفسها وتجاوزتها بالبحث عن الحقيقة الي الادعاء بامتلاكها وانزلقت الي درجة الانحراف في الموثوقية ، وبذلك تنكرت للاجتهاد والقت الاختلاف ورفعت شعار الاجماع وشهرت سيف الخروج عن الاجماع ضد كل مخالف فيحل التلقين والتلقي محل البحث والتقصي , وبذلك فقدت هويتها ومزيتها واصبحت شيئا اخر سمة الايدلوجية ان شيئت مثل ماتتحول الدعوة الدينية من النقاش والمجادلة بالتي هي احسن واعتماد الموعظة الحسنة الي التمزهب الضيق والغلو والتطرف .
والانفلات من سجن الايدلوجية يبدا بالمناداة بفتح باب الاجتهاد وبضرورة الاعتراف بالاختلاف .
وقديما كان ابن رشد يرتفع باحترام الري الاخر الي مستوي اعلي بكثير من مستوي التسامح الي مستوي العدل لا بل الي مستوي الايثار .

الفكرة من كتاب قضايا في الفكر المعاصر