|
|
09-11-2012, 09:23 PM
|
#1 | ||||||
|
زائر
|
قال تعالي: ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ )
أيها التـاريخ.. لقد آن لك الكلام ووجب للآذان السماع.. فالعالم جميعاً شغوف لسماع سيرته وقصته.. أخبرهم يا تاريخ عن محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه.. نعم.. آن لصفحاتك يا تاريخ أن تتحدث وتخبر العالم بأسره عن هذا الإنسان الكريم والرسول العظيم.. دعهم ي تعلموا معك سيرته ليعرفوا عن حياته، وأخلاقه، وشجاعته، وصفاته.. ثم بعد هذا كله لن يملوا الإبحار معك والبحث أكثر في حياته. نعم.. أخبرهم أن كل من يقرأ سيرته لا يسعه إلا أن يتعجب ! فُيسلمُ من كان كافراً، ويصرخ بالتوبة من كان عاصياً فاسقاً.. وكفى أن يعلم العالم جميعاً أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء والرسل جميعاً.. وهو خليل الله، وهو أول من يدخل الجنة، وهو الوحيد الذي أُذن له بالشفاعة يوم القيامة. وهو الوحيد الذي يحمل همَّ أُمته يوم القيامة.. فكل نبي يقول نفسي نفسي إلا محمد صلى الله عليه وسلم يقول: أمتي أمتي.. وهذا قليل من كثير، وما أنا هنا بمقام التحدث عن سيرته صلوات الله وسلامه عليه، وإنما أدعو الجاهل والمقصر أن يرجع إلى التاريخ الذي يحمل بين طيات صفحاته سيرته وكل ما يخصه صلوات الله وسلامه عليه.. وعندما يقرأ الذين أساؤوا لمحمد صلى الله عليه وسلم كلام الجبار وهو يؤكد ويقول: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } سيعلمون أنهم على خطأ كبير وأنهم ارتكبوا جريمة في حق هذا الرسول الكريم الرحيم الحليم. إنا كفيناك المستهزئين  فإن من سنة الله فيمن يؤذي رسوله، صلى الله عليه وسلم، أنه إن لم يجاز في الدنيا بيد المسلمين، فإن الله سبحانه ينتقم منه ويكفيه إياه، والحوادث التي تشير إلى هذا في السيرة النبوية وبعد عهد النبوة كثيرة، وقد قال الله تعالى: ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين ) [الحجر:95]. والقصة في سبب نزول الآية وإهلاك الله لهؤلاء المستهزئين واحدا واحدا معروفة قد ذكرها أهل السير والتفسير وهم على ما قيل نفر من رؤس قريش: منهم الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسودان ابن المطلب وابن عبد يغوث، والحارث بن قيس. وقد كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر، وكلاهما لم يسلم، لكن قيصر أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأكرم رسوله، فثبت ملكه.. قال ابن تيمية في الصارم: " فيقال: إن الملك باق في ذريته إلى اليوم "، ولا يزال الملك يتوارث في بعض بلادهم. وأما كسرى فمزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتله الله بعد قليل ومزق ملكه كل ممزق، فلم يبق له ملك، وهذا والله أعلم تحقيق لقوله تعالى: ( إن شانئك هو الأبتر) [الكوثر: 3]، فكل من شنأه وأبغضه وعاداه، فإن الله يقطع دابره ويمحق عينه وأثره، وقد قيل: إنها نزلت في العاص بن وائل، أو في عقبة بن أبي معيط، أو في كعب بن الأشرف، وجميعهم أخذوا أخذ عزيز مقتدر. ومن الكلام السائر، الذي صدقه التاريخ والواقع: "لحوم العلماء مسمومة"، فكيف بلحوم الأنبياء عليهم السلام ؟ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يقول الله تعالى من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة " فكيف بمن عادى الأنبياء يا ناطح الجبل العالي ليثلمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل إن من عقيدة أهل السنة أن من آذى الصحابة ولاسيما من تواتر فضله فإسلامه على شفا جرف هار، يجب ردعه وتأديبه، فكيف بمن آذى نبياً من الأنبياء، فكيف بمن آذى محمداً صلى الله عليه وسلم ؟ ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً ) [الأحزاب:57]. وإذا استقصيت قصص الأنبياء المذكورة في القرآن تجد أممهم إنما أهلكوا حين آذوا الأنبياء، وقابلوهم بقبيح القول أو العمل، وهكذا بنو إسرائيل إنما ضربت عليهم الذلة وباءوا بغضب من الله ولم يكن لهم نصير لقتلهم الأنبياء بغير حق، مضموماً إلى كفرهم كما ذكر الله ذلك في كتابه، فقال عز شأنه: ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ) [آل عمران:112]. فحري بمثل هذا المستهزء المستهتر أن يُتمثل له قول الأعشى: أَلَستَ مُنتَهِياً عَن نَحتِ أَثلَتِنا وَ لَستَ ضائِرَها ما أَطَّتِ الإِبِلُ كَناطِـحٍ صَخرَةً يَوماً لِيَفلِقَها فَلَم يَضِرها وَأَوهى قَرنَهُ الوَعِلُ ولعل وقيعة بعض الغربيين في النبي الكريم مشعر بتهالك حضارتهم وقرب زوالها، فإنهم ما تجرأوا ولا عدلوا إلى الانتقاص وأنواع الشتم إلاّ بعد أن فقدوا المنطق، وأعوزتهم الحجة. لا تَقعُـدَنَّ وَقَد أَكَّلتَها حَطَباً تَعُوذُ مِـن شَرِّها يَوماً وَتَبتَهِلُ إن مجرد إخراج النبي رفع للأمان وإيذان بحلول العذاب، ولهذا قال الله تعالى: ( وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلاً ) [الاسراء:76].. فإذا كان هذا جزاء الإخراج فكيف بالأذى والسخرية والاستهزاء ؟ لعلك لا تجد أحدا آذى نبيا من الأنبياء ثم لم يتب إلا ولابد أن تصيبه قارعة، فأكثروا الصلاة على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم كما أمركم ربكم واعلموا أن صلاتكم معروضة عليه وهو في قبره كما أخبرنا.. فاللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.. اللهم صلي وسلم وبارك عليك يا سيدي يا محمد يارسول الله اللهم بلغه منا السلام اللهم انا نشهد انك يا محمد رسول الله وانك اديت الامانه وبلغت الرساله ونصحت الامه وكشفت الغمه وتركتنا علي الصراط المستقيم اللهم يامن تجيب دعوه الداعي اذا دعاك اجمعنا بحبيك واشرف خلقكك وارزقنا رفقه في الجنه واوردنا حوضه وارزقنا شفعاته يارب العالمين  |
||||||
|
|
09-12-2012, 07:10 AM
|
#3 | ||||||
|
زائر
|
بمحمدٍ خطرُ المحامدِ يعظمُ وعقودُ تيجانِ القبولِ تنظمُ ولهُ الشفاعة ُ والمقامُ الأعظمُ يومَ القلوبُ لدى الحناجرِ كظمُ فبحقه صلوا عليه وسلموا قمرٌ تفردَ بالكمالِ كمالهُ وحوى المحاسنَ حسنهُ وجمالهُ وتناولَ الكرمَ العريضَ نوالهُ و حوى المفاخرَ فخرهُ المتقدم ُ فبحقه صلوا عليه وسلموا و اللهِ ما ذرأ الإله ولا برا بشراً ولا ملكاً كأحمدَ في الورى فعليهِ صلى اللهُ ما قلمٌ جرى و جلاَ الدياجي نورهُ المتبسمُ فبحقه صلوا عليه وسلموا طلعتْ على الآفاقِ شمسُ وجودهِ بالخيرِ في أغواره ونجودهِ فالخلقُ ترعى ريفَ رأفة ِ جودهِ كرماً وجارُ جنابهِ لا يهضمُ بحياتكمْ صلوا عليه وسلموا سورُ المثاني منْ حروفِ ثنائهِ و محامدِ الأسماءِ منٍ أسمائهِ فالرسلُ تحشرُ تحتَ ظلِّ لوائهِ يومَ المعادِ ويستجيرُ المجرمُ بفبحقهْ صلوا عليه وسلموا و الكونُ مبتهجٌ بهاءِ بهائهِ و بجيمِ نجدتهِ وفاءِ وفائهِ فلسرِّ سيرتهِ وسينِ سنائهِ شرفٌ يطولُ وعروة ٌ لا تقصمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا البدرُ محتقرٌ بطلعة ِ بدرهِ و النجمُ يقصرُ عنْ مراتبَ قدرهِ ما أسعدَ المتلذذينَ بذكرهِ في يومَ يعرضُ للعصاة ِ جهنمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا دهشتهُ أخطارُ النبوة ِ في حرا فأتى خديجة َ باهتاً متحيرا فحكتْ خديجة ُ لابنِ نوفلَ ما جرى منْ شأنِ أحمدَ إذْ غدتْ تستفهمُ فبحقهْْ صلوا عليه وسلموا قالتْ أتاهُ السبعُ في المتعبدِ برسالة ِ اقرأْ باسمِ ربكَ وابتدِ فأجابَ لستُ بقارىء ٍ منْ مولدِ فثنا عليهِ اقرأْ وربكَ أكرمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا قالَ ابنُ نوفلَ ذاكَ يؤثرُ عن نبي ينشأْ بمكة َ والمقامُ بيثربِ سيقومُ بينَ مصدقٍ ومكذبِ و ستكثرُ القتلى وينسفك الدم بفبحقهْْ صلوا عليه وسلموا هذي علامتهُ وهذا نعتهُ و الوقتُ في الكتبِ القديمة ِ وقتهُ و لوْ أنني أدركتهُ لأطعتهُ و خدمتهُ معَ منْ يطيعُ ويخدمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا قالتْ لهُ فمتى يكونُ ظهورهُ و بأيِّ شيءٍ تستقيمُ أمورهُ قالَ الملائكة ُ الكرامُ ظهيرهُ و البيضُ ترجفُ والقنا يتحطمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا و على تمامِ الأربعينَ ستنجلي شمس ُ النبوة ِ للنبيِّ المرسلِ بمكارمِِ الأخلاقِ والشرفِ العلى فسناهُ ينجدُ في البلادِ ويتهمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا و منَ العلامة يومَ يبعثُ مرسلاً لمْ يبقَ منْ حجرٍ ولاَ مدرٍ ولا نجمٍ ولا شجرٍ ولا وحشِ الفلاَ إلا يصلي مفصحا ويسلمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا فعليهِ صلى اللهُ كلًَّ عشية ٍ وضحى وحياهُ بكلِّ تحية ٍ تهدي لخيرِ الخلقِ خيرَ هدية ٍ وتعزهُ وتجلهُ وتكرمُ فبحقهْْ صلوا عليه وسلموا طمسَ الضلالَ بنورِ حقٍّ بينِ و دعا العبادَ إلى السبيلِ الأحسنِ و لربما صدمَ الطغاة َ فيثني و القومُ صرعى والمغانمُ تقسمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا سبقتْ نبوتهُ وآدمُ طينة ٌ بوجودِ سرِّ وجودهِ معجونة ٌ فيها المناصبُ والأصولُ مصونة ٌ و قريشُ أرحامٌ لديهِ ومحرمُ فبحقهْْ صلوا عليه وسلموا و قبائلُ الأنصارِ جندُ جهادهِ وولاهُ نصرِ جدالهِ وجلادهِ وردوا الردى في اللهِ وفقَ مرادهِ و غدوا وراحوا وهو راضٍ عنهمُ فبحقهْْ صلوا عليه وسلموا طوبى لعبدٍ زارَ مشهدَ طيبة ٍ وجلا بنورِ القلبِ ظلمة َ غيبة ٍ يدنو ويبتديءُ السلامَ بهيبة ٍ و يمسُّ تربَ الهاشميِّ ويلثمُ بفبحقهْ صلوا عليه وسلموا قبرٌ يحطُّ الوزرَ مسحُ ترابهِ و ينالُ زائرهُ عظيمَ ثوابهِ لمَ لا وسرُّ المرسلينَ ثوى بهِ قمرُ المحامدِ والرؤوفُ الأرحمُ ْ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا هطلتْ لعزتهِ السحابُ وظللتْ و كذا الرياح ُ بنصرِ أحمدَ أرسلتْ و عليهِ سلمتِ الغزالُ وأقبلتْ تشكو كنطقِ العضوِ وهوَ مسممُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا و الثدى ُ فاضَ كفيضِ نهرِ يمينهِ و السهمُ عنْ ثمدِ سما بمعينهِ و الجذعُ أفهمَ شوقهُ بحنينهِ و بكفهِ صمُّ الحصى تتكلمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا و قريشُ إذْ عزمَ الرحيلَ مهاجراً ملئوا المسالكَ راصداً ومشاجراً فمضى لحاجتتهِ ولمْ يرَ حاجراً و القومُ يقظى والبصائرُ نومُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا نثرَ الترابَ على رؤوسِ الحسدِ و سرى وقدْ وقفوا لهُ بالمرصدِ قولوا لأعمى العينِ مغلولَ اليدِ أنفُ الشقيِّ ببغضِ أحمدَ مرغمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا لما رأى الغارَانثنى متوجهاً فرقتْ قريشُ وراهُ زاخرَ لجها و بنتْ عليهِ العنكبوتُ بنسجها و ببيضها سختِ الحمامُ الحومُ فبحقهِصلوا عليه وسلموا ملاتْ محاسنهُ الزمانَ فأفرعتْ شجرَ الهداية ِ في الجهاتِ وأينعتْ و تلونتْ ثمراتها وتنوعتْ فالكلُّ في بركاتهِ يتنعمُ فبحقهِصلوا عليه وسلموا سرتِ البراقُ لهُ لموجبِ نية ٍ وإشارة ٍ في الغيبِ ربانية ٍ و سرى الحبيبُ سميرَ وحدانية ٍ طابَ المسيرُ بها وطابَ المقدمُ فبحقهِصلوا عليه وسلموا منْ بعدِ ما قدْ جازَ سدرة َ منتهى و حبيبهُ جبريلُ في السيرِ انتهى فخرتْ بموطىء ِ نعلهِ حجبُ البها فالنورُ يطلعُ والبشارة ُ تقدمُ فبحقهِصلوا عليه وسلموا و الأرضُ تبهجُ والسمواتُ العلا و عروسُ مكة َ بالكرامة ِ تجتلى و العرشُ بالضيفِ الكريمِ قدِ امتلا كرما وضيفُ الأكرمينَ مكرمُ بحياتكمْ صلوا عليه وسلموا سبقتْ عنايتهُ لسبقِ عناية ٍ فرقى إلى ذي العرشِ أبعدَ غاية ٍ و رأى منَ الآياتِ أكبرَ آية ٍ عظمتْ وأيدها الكتابُ المحكمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا فلسانُ حالِ القربِ يهتفُ مرحباً بقدومِ محترمِ الجنابِ المجتبي سلني بحقكَ ما أحقَّ وأوجبا بخلافِ منْ يعطي سواكَ ويحرمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلمواسل تعط يا من ليس ينطق عن هوى وأفد وأرشد بالهداية من غوى فلك الفضيلة والوسيلة واللوا والحوض وهو الكوثر المتلطمفبحقه صلوا عليه وسلموا سقط بيتين ص فاشربْ شرابَ الأنسِ كافَ كفايتي و سلافَ سالفِ عصمتي وهدايتي وانظرْ بعينِ عنايتي ورعايتي واحكمْ بما ترضى فأنتَ محكمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا شرفتَ قدركَ بي وضدكَ أحقرُ و رفعتُ ذكركَ حيثٌ أذكرُ تذكرُ فعليكَ ألوية ُ الولاية ِ تنشرُ و بعمركَ الوحيُ المنزلُ يقسمُ فبحقهْْ صلوا عليه وسلموا و لكَ الشفاعة ُ أخرتْ لتنالها و عليكَ كلُّ المرسلينَ أحالها فسجدتَ مفتخراً وقلتَ أنالها جاهي وحبلُ وسيلتي لا يصرمُ فبحقهْْ صلوا عليه وسلموا ياخيرَ مبعوثٍ لأكرمِ أمة ٍ أنتَ المؤملُ عندَ كلِّ ملمة ٍ فاعطفْ على عبدِ الرحيمِ برحمة ٍ فغمامُ فضلكَ فيضهُ متسجمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا فانهضْ بهِ وبمنْ يليهِ صحابة َ و صهارة ً ونسابة ً وقرابة ً و اجعلْ لدعوتهِ القبولَ إجابة ً فبجاهِ وجهكَ يستغيثُ ويرحمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا و ابنَ الوهيبِ أجبْ سميكَ أحمدا و أغثهُ في الدارينِ يا علمَ الهدى اجمعْ بنيهِ ووالديهِ بكمْ غداً فلأنتَ حصنٌ للسمى ِّ وملزمُ بفبحقهْْ صلوا عليه وسلموا و عليكَ صلى ذو الجلالِ وسلما و هدى وزكى وارتضى وترحما ما غردتْ ورقُ الحمائمِ في الحمى و سرى على عذبِ العذيبِ نسيمُ فبحقهْ صلوا عليه وسلموا و على صحابتكَ الكرامِ الأتقيا أهلِِ الديانة ِ والأمانة ِ والحيا و كذا السلامُ عليهمُ وعليكَ يا نوراً على الآفاقِ لا يتكتمُ بفبحقهْ صلوا عليه وسلموا |
||||||
|
|
|
09-12-2012, 07:45 AM
|
#4 | |||||||
|
زائر
|
Quote:
  |
|||||||
|
|
|
09-17-2012, 08:22 AM
|
#10 | ||||||
|
زائر
|
[align=justify]كل القلوب إلي الحبيب تميل *** ومعي بذلك شاهد و دليل أما الدليل إذا ذكرت محمداً *** صارت دموع العارفين تسيل هذا رسول الله نبراس الهدي *** هذا للعالمين رسول يا سيد الكونين يا علم الهدى ***هذا المتيم في حماك نزيل لو صادفتني من لدنك عناية *** لأزور طيبة و النخيل جميل هذا رسول الله هذا المصطفى*** هذا لرب العالمين رسول هذا الذي رد العيون بكفــــــــه *** لما بدت فوق الخدود تسيل هذا الغمامة ظللتــــه إذا مشى *** كانت تقيه إذا الحبيب يقيل هذا الذي شرف الضريح بجسمه *** منهاجه للسالكين سبيل يارب إني قد مدحــــــت محمــــداً *** فيه ثوابي وللمديح جزيل صلى عليك الله يا علم الهـــــدى *** ما حن مشتاق وسار دليل[/align] |
||||||
|
|
 |
|
|
 |
 |
 |
Linear Mode
