|
|
05-28-2011, 07:46 PM
|
#1 | ||||||
|
زائر
|
...... دكتور تاج السر جعفر الخليفة طه الريفي (نص شعري)
نص شعري .. المشنقة قل إنّ المساء مساحة البوح الوحيدة و قل إنّ الظّلام يقودنا نحو الصّباح متى يشاء و قل إنا تواعدنا- ليالي الظّلم أن نبقى هجائيين-حتى يستفيق الحرف من حمى التآكل و قل إن الذين يعرقلون مسيرة الأشياء نحو ختامها-يتسابقون على رقاب الصابرين- ليقتلوا طفل الطبيعة و قل إن الطبيعة مسرح الأحياء لا مسرح الموتى و لا مشروع مقبرة النكاية قل إنا بدائيون إذا .. و إنا هالكون و إن قطعنا بالسيوف بحار تسويف القضية أصمت إذا و دعني أستبيح الآن مهزلة التواتر و التوقع (أ)... لأن الظلم يحدث ارتباكا في التوازن,ما بين أطفال الرغيف – و أنبوب التكثف- عقل كان الكادحون يعمدون الأرض كي تبقى دليلا دامغا ضد التحرك نحو ما ليس احتمالا للتنازع و كانوا يزرعون الأرض حتى تحتملنا واقفين على رموش الموت و التعذيب و كانوا يحصدون الزرع كي نمشي إلي الفوضى بحفنات الرغيف على يدينا, و ننسى أننا كنا نحاول أن نعيد توازن الأشياء , ما بين أطفال الرغيف – و أنبوب التكثف – عقل (ب) لأن الصبح يبدأ دائما في الزحف و ذاكرة الشعوب تغط في نوم عميق كان الضوء يبدو اقتحاما لقانون الغياب العمد و كنا نحسب الصبح احتفالا مبدئيا بالنهار-لنرقص رقصة الموت الأخيرة و نفتح محضرا لليل-في كل الخلايا-و ننبش ذاكرات الدم دم لا يرعوي لسياسة التحريف أو حتى صلات الدم دم يرتاح في كل الشوارع,كي يؤسس غرفة الوطن- الحقيقة ..........ج) لأن العدل لا يعني اختفاء جريمة الوطن الكبيرة كان السارقون يخاطبون الوعي من قلب الشريعة وكنا نحسب الدين امتدادا للطهارة في سراديب الحكومة لذلك نمحى في رحلة البحث, العنيد ونمحي في جولة التفتيش عن جدوى لانفصام ذواتنا, و ذوات من جاءوا بهذا الخبث في هودج الدين الحنيف لكنه العدل ابتعاد صارم عن شهوة النفس الشغوفة و تحديد لقانون التحرك في حدود الآخرين ) د) لأن الحب شباك يؤدي للحياة كان العاشقون يؤسسون شقاءهم في جوقة الحانات و النجوى و إذ يتجاوزون الوعي عند حوارهم حتما فقد ألقوا بأنفسهم على بحر الضحالة و كان الشعر يعني أن تكون مغبرا و مخمورا بأرخص ما تواجد من عرق عرق لميلاد القصيدة عرق لأخفاء الهزائم في عميق النفس كي تبدو حكيما و عرق لكي تبقى على قيد الكلام (ه) لأن البحر فكرة أن تمزق امتداد اليابسة كان الموج أول انعكاس للغضب في رحلة الحرب الكئود – مع الشواطئ- كان البحر يلفظ كل أمجاد الملوحة كان الملح يعني أن تموت برغبة قصوى – توازي انفصالك عن مياه البحر أو أن يكون القاع مثواك الجبان فالبحر لم ينسى سؤاله في القديم هل كانت الأرض اختلالا في انسياب قانون المياه؟ أم أنها جاءت لكي يبقى عليها الجند حراسا و مفتاحا لماخور الدماء |
||||||
|
|
05-29-2011, 12:38 AM
|
#2 | ||||||||
|
زائر
|
شكرا خليفة فقد فتحت نافذة علي نصوص جريئة في زمن أصبحت فيه كل القضايا هلامية... للمرة الأولي أقرأ لهذا الشاعر الذي يطرق الابواب علي غير استحياء ...قوقلت للبحث عن سيرة الرجل... وجدت بعض الأبيات ربما هي من تأليفه-أو هكذا أظن حسبما توحي به الجينات الشعرية-أرجو تسليط المزيد من الضوء علي خلفية الشاعر, بيئته والظروف التي أنتجت هذا الاباع... هذه بعض الابيات: فلو كنا من الغابات حقا .. لما تركت جموع الناس هذا العسكر المأجور- يرفل في الخضار بإسمنا و لو كنا من الصحراء حقا .. لقاتلنا الرعاة على جذوع النخل,ذدنا عن مياه النيل- آخر ما ادخرنا- للبقاء على مسارحنا و لكنا كما نبدو هجينا نيئا لتلاحم الغابات و الصحراء, إذ يرتاح فوق رؤوسنا التجار و السمار و الفوضى و تحكمنا القبائل و الجنوووووووووود غيابتنا الأكيدة يرتفع فوق الهتاف ... وينخفض تحت اللحم الحي هذي هي غيبتنا التي سنخرج بعدها بلا خطايا.. شكرا مرة أخري |
||||||||
|
|
|
05-29-2011, 06:24 AM
|
#3 | ||||||||
|
خليفه الله يديك العافيه طبعت النص وصرت اقرقش فيهو بمزاج كانك نبهت نبضا فتر منذ فتره طويله المساء هنا في البدايه كانه معبر يؤدي الي الظلام تهيئه لقدوم الظلام طبعا انا هنا فصلت الظلام علي مفاهيم تهمني وهكذا النص المبدع يصير هرميا ينظر اليه كل منا من جانبه ويقراه واحسب ان قراءة كل منا صحيحه كانه يريد ان يتحدث عن صراع عن دوره ابديه فنحن لانعرف ايدا قيمة الاصباح الا حين يدهمنا الليل الحالك ونسير نتحسس طريقنا بصعوبه ليس لدينا مايجعلنا نعتقد ان النص خرج عن المالوف اي النداء الذي ينتح بين الكلمات بحثا عن تحرر ما او بحثا عن نفاج نكتشف انه موجود طوال الوقت لكنا لم ننتبه اليه هناك قطبين نلاحظ تكرارهما ويبدو ان الاحاطه بهما تجعل خبايا النص تثمر تواصلا وتساهم في اندياحه ليشمل القارئ ويجعل منه جزء من الحياكه المبدعه اطفال الرغيف - انبوب التكثف كانه في الشطر الاول يضع الحاجه والمحتاج جنبا الي جنب ليفرخ مصطلحا يفي بمتطلبات كل مراحل النص انبوب التكثف هو المصطلح الاخر او فلنقل الهجين الاخر الذي ينتج سلسله لامتناهيه من المعاني تجعل القارئ المتمعن يضعه في حالة تضاد مع الهجين الاخر الاوهو اطفال الرغيف هذا يفضي لان نستنتج ان انبوب التكثف يمثل بشكل غير موثق الحاله الاخري التي تتقاطع مع المصطلح الاول وهنا يبدو صراع المتضادات جليا ليجعلنا ننفذ الي منهجية الكاتب وقدرته علي التموضع في المكان والزمان المطلوبين والتسلح بادوات بعينها في محاوله للتحليق خلف الصراع جالبا معه الكثير من المصطلحات الهجين النص يتقدم قليلا ليبدا في انشاء تلاقح بين حاجة الجمع ( الشعوب ) وبين الصبح والصبح لفظه استخدمت كثيرا لتدل علي التحرر والعكس حدث مع الظلام او الليل فالكثير من النصوص ارتسمت في احشاءها هذه المصطلحات لمغادرة وكر المباشره الذي يبدو عند البعض ممجوجا عندما يركبه نص ما في الجزء الاخير عاد الشاعر وجعل شكل المخاطبه مغاير اذ لجا الي وكر المباشره لااعرف سببا سوي ان المرحله في النص حسب رؤية الشاعر تتطلب ذلك وايضا الحب بمعناه العريض كان حاضرا في النص لكني استبدل بغبطه العاشقين هنا بالثوار هنا يبدا عشق لامحدود حقيقه اول مره كما اشار اخونا ياسر خليل نصطدم بنص لهذا المبدع لكنه كان اصطدام رائع حتما سيؤدي لنشوء معرفه جديده مكتنزه |
||||||||
|
|
|
05-29-2011, 09:49 PM
|
#4 | ||||||
|
زائر
|
شكرا قلاب شكرا حميد كتاباتكم اضافة للنص وفتشت فيه وانا امكن السبب الرئيسي لنقلي للقصيده اني حسيت بان الصادق الرضي وعاطف خير قعدو وقالوا نعمل قصيده ونسميها المشنقه وجات بيه نفسهم لكن قريبا حانعرف الكتيرعن دكتور تاج السر وعن قصايده الاخري |
||||||
|
|
|
05-30-2011, 04:52 PM
|
#5 | ||||||
|
زائر
|
تاج السر جعفر الخليفه طه الريفي طبيب اسنان خريج جامعة الخرطوم عام 1994. من اسمه الاول هو ينتمي الي شمال السودان تحديدا قبيلة الشعراء ( الشايقيه) واسمه الاخير اورثه جينات الكتابه وهو شاعر مقل . المتاح هذه القصيده واخري اجمل سننقلها قريبا متزوج من بوردابيه اسمها لنا |
||||||
|
|
|
05-30-2011, 06:52 PM
|
#6 | ||||||
|
زائر
|
في أي صحراء نقاتل خوفنا و ندق رايات العدالة ثم ندفن في البعيد هزائم الوعي الكثيرة كل القوافل ساومتنا- فانشغلنا بالمياه- ولم نجد غير الهزائم في حقائبنا فبعناها جميعا و انصرفنا مثل أطفال الملاجئ لم نرتكب خطأ سوى التصفيق للتجار و الشرطة و لكنا تواعدنا- ليالي الظلم- أن نبقى هجائيين- حتى يستفيق الحرف من حمى التآكل لذلك إنبهمنا, نراقب موكب الحكام ينفذ من مسام الجلد يفلت من أصابعنا و يمضي هكذا تمضي المواكب دائما- في حبل دهشتنا و نحن الشاربون عصارة الخصي المعتق نبدأ بالغناء ليصفق التأريخ , هذا الشاهد الرسمي في كل المحافل هل كان في التأريخ ما يكفي من الثورات و النزف الصدوق كي نسير إلى البطولة ؟ هل كان في معنى البطولة ما يشد الناس نحو مجازر البارود و الموت البطيء على صدور الأغنيات ؟ هل كان في روح الغناء دلالة للوعي ؟ أم أن الغناء وسيلة مهزومة للبوح عن رفض تردد في الخروج مع الدماء ؟ دمنا!! تخثر؟ أم تلاعب؟ أم تواطأ في القديم مع رموز البر جواز؟ يا كيف تحكمنا قوانين التراجع نحو أبواب القبيلة و نحن الرافعون هتاف أن نبقى شواهد للحياة- على سجيتها- و نبقى احتمالا بالتواجد كيفما شئنا و كيفما شئنا ... تهب بنادق الكهنوت بين الطفل و اللعبة ليبكي الطفل ملء مشيئة العسكر و كيفما شئنا ... يدق الفقر أبواب المنازل, يبحث عن فتات الرفض- في أعين الجوعى- يفتش في زوايانا عن النسيان و الكفر المؤسس بانعدام الخبز مجانية أحلام هذا الشعب حين حملق في سقوف النخل مجانية أحلامنا.. لو علقت بالنخل ما صمدت أمام الريح و لو دست بإحكام تهاوت تحت أقدام الطغاة و نحن الساكتون عن القضية كي نحوز على جواز الانتماء.. عاديون في أعيادنا... متسامحون مع اللصوص... نصلي صوب أحزان المساء و نشرب في ليالي العرس نحلم بالبنات و ندعي مجدا من الأسمنت, أو طقسا من البارود, و الكرم المؤزر بامتلاك الأرض و الثروة فلو كنا من الغابات حقا .. لما تركت جموع الناس هذا العسكر المأجور- يرفل في الخضار بإسمنا و لو كنا من الصحراء حقا .. لقاتلنا الرعاة على جذوع النخل,ذدنا عن مياه النيل- آخر ما ادخرنا- للبقاء على مسارحنا و لكنا كما نبدو هجينا نيئا لتلاحم الغابات و الصحراء, إذ يرتاح فوق رؤوسنا التجار و السمار و الفوضى و تحكمنا القبائل و الجنوووووووووود تبا لهذا الإنطهاق المستفز فهذا الخصي يشنق كل أحلام الطفولة و هذا الوضع يتهمنا بالنضال و ينتهكنا واعيا بأزيزنا في الشارع المفقود, أين الشوارع كي نعلق معطيات المرحلة بل أين المراحل كي نفتش عن طريق لا يضل طريقه نحو السياسة إن المراحل تغتصبنا في الحروب لتشتري دخانها اليومي من سوق العساكر إن العساكر باعة يتجولون على أزقتنا ,يبيعون الدعارة للذين يراهقون بشعبنا كانوا كهولا ملتحين و راهقوا ربحت تجارتهم و مات البائعون دماءهم من اجل أن نمشي على أقدامنا, و نحسها تمشي – فنمشي نحو أفق لا يصله الباعة المتجولون دعارة أن تشتري من عسكر شيئا لتحكم دولة الجوعى و دعارة أن تستبيح الوعي كي تسري إلى ثرواتنا ليلا فلا مسجدا أقصى وصلت و لا وحيا أتاك من البعيد ولا ارتفعت بمستواك إلى القضية إن القضية أن توازي ما علمت بما تمارس من سلوك و أن تمشي إلى الأشياء و أنت تدرك أنها الأشياء و أن تبقى مع صوت الحقيقة- أينما اتجهت-لكي تبقى دليلا للحياة تاج السر حعفر الخليفة الخرطوم 1994 |
||||||
|
|
|
06-02-2011, 04:34 PM
|
#7 | ||||||||
|
فلا مسجدا أقصى وصلت و لا وحيا أتاك من البعيد ولا ارتفعت بمستواك إلى القضية إن القضية أن توازي ما علمت بما تمارس من سلوك و أن تمشي إلى الأشياء و أنت تدرك أنها الأشياء و أن تبقى مع صوت الحقيقة- أينما اتجهت-لكي تبقى دليلا للحياة ختام هذا النص تلخيص رائع لتداخل فكري لكننا علي كل حال كلنا متخمون بالرفض فالفرد منا يضع نصب عينيه القضيه المحوريه التي نتوارثها والواضح انا سنورثها وهي قضية فلسطين والتي اعتقد انه اشار اليها بالمسجد الاقصي ولاارتفعت بمستواك الي القضيه مابعد هذه الملاحظه يضئ خباياها لاتناقض السلوك يطابق القناعات لانفاق لامواربه لا تردد لاابتذال اليست هذه نزاهه مترفه لاتتوفر الا للشعراء وبعض الذين نزفوا وذهبوا وبعض الذين مازالوا ينزفون هذه الاحمال الضخمه قدر هذا الجيل ان يحمل علي كاهله قضيه تخص الامه وقضيه تخص قوميته ولعل في تداخل خيوط الامرين امر فاتنا امر يمكن ان يجعلنا نتجه نحو الشمس دون استحياء علي كل حال الشاعر يواصل نهجه مع توسيع الداوئر بحيث تشمل كل مايمس معاصريه شكرا خليفه علي كل هذا الالق |
||||||||
|
|
|
06-02-2011, 06:26 PM
|
#8 | ||||||||
|
زائر
|
[quote=الخليفه;14658] إن المراحل تغتصبنا في الحروب لتشتري دخانها اليومي من سوق العساكر إن العساكر باعة يتجولون على أزقتنا ,يبيعون الدعارة للذين يراهقون بشعبنا --------------------- دعارة أن تشتري من عسكر شيئا لتحكم دولة الجوعى و دعارة أن تستبيح الوعي كي تسري إلى ثرواتنا ليلا هذه الدعارة: هل هي دعارة السياسة التي يقصدها نزار قباني حينما قال: ونظل نهتف ان عفافنا عهر وتقوانا قذارة... وان نضالنا كذب والا فرق ما بين السياسة والدعارة... ام هي الدعارة الفكرية التي جعلت احدهم يصف الاخر الذي يمارس رذيلة قوم سدوم بأنه " طاهر الروح فاسد الجسد" أم انها الدعارة الحسية التي تجعل البلد تغتصب فتياتها وتنشر تقاريرها الطبية علي صفحات الانترنت؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ /quote] |
||||||||
|
|
 |
|
|
 |
 |
 |
Linear Mode
