ركن عقد الجلاد

مخصص للأعمال الجميلة وأخبار فرقة العقد الرائعة....
الرابط دة لاغنية (الرياح الهوج), إفتتاحية

http://www.facebook.com/video/video....06270229383705

[صادق محمد عوض]

مشكوووووووووووووووووووووو ووور ...... علي الهدية...... وفي اوقات اخري.....

[عبدالمنعم]

أعلن مؤسس فرقة عقد الجلاد الغنائية الموسيقار عثمان النو انفصاله عن مجموعة عقد الجلاد الغنائية بشكل كامل وإيقاف أعماله وسحب اسم (عقد الجلاد) والشعار والأوراق الرسمية الخاصة بالفرقة من المجموعة وألحانه التي تتجاوز الثلاثين ، موضحاً أن الصراع داخل الفرقة اصبح صراعاً شخصياً . وأوضح النو الذي زار مكاتب فنون امس أن الصراع داخل عقد الجلاد اصبح اسرياً ويأخذ الجانب الشخصي بدلاً عن الصراع حول الأنغام والكلمات . واكد أنه سيعلن ملابسات القضية كاملة في مؤتمر صحفي سوف يعقده خلال الايام القادمة بمكاتب صحيفة فنون .


عقد الجلاد من الفرق الغنائية التي لها بصمتها المميزة علي خارطة الغناء السوداني ولها الاثر الكبير في تشكيل الذائقة الفنية لكثير من الشباب ويحسب لها النجاح في أغلب الاعمال التي قدمتها وخير دليل علي هذا هو الكثافة الجماهيرية للحفلات التي تقدمها ..
كثير من المجموعات ظهرت على نسق عقد الجلاد لكنها لم تستطيع الصمود نسبة للاختلافات الكثيرة في التكوين بين عقد الجلاد وبقية الفرق الاخري مثل (اولادالبيت،الاصائل،الشوا� �ي) وغيرها من المجموعات والتى لم تستمر طويلا وبدأ اعضاؤها فى شق طريقهم الفنى منفردين ك(طه سليمان ومحمد تبيدي).
ولكن يظهر داء الخلاف ويتطور ويصل لمرحلة اللا معقول وأحيانا لمرحلة اللا عودة كما حدث لمجموعة عقدالجلاد الغنائية.
الازمة الكبيرة التى عاشتها مجموعة او مؤسسة عقد الجلاد في الفترة الاخيرة والتى وصل بها الامر الى إستقالات جماعيه لابرز اعضائها وكان آخرهم عثمان النو والذى صرح اخيرا بسحبه لأكثر من خمسة وثلاثين عملا" فنيا" لعقد الجلاد من الحانه وكذلك سحب اسم (عقد الجلاد) نفسه باعتباره صاحب الحق الحصري في اطلاقه ، ولم يقف النو عند هذا الحد بل اكد بانه سيقوم بتبيين كل الحقائق التى ادت الى هذه الخلافات وهذا التفكك المفاجئ خلال مؤتمر صحفى فى الفترة المقبلة.
عقد الجلاد كمجموعة ظل الاحلال والابدال بين اعضائها امر طبيعي وتعود معجبيها عليه منذ انطلاقتها لدرجة انه لا يمر عام او عامين الا وتظهر اصوات جديدة وتختفى اصوات داخل هذه المجموعة يبدو انها لم تعد قادرة على التنوع الذي قامت من اجله حتى اصبحت في وضع غير قادرة معه على الحفاظ على الاسم نفسه ، وتؤكد المعطيات ان رحلتي اثيوبيا والامارات الاخيرتين هما بداية الخلاف بين عضاء الفرقة وان بداية الانهيار حدثت هناك .
الاستقالات بدأت عندما تقدم السيد نصر الدين المنسق العام للفرقة (مدير الاعمال بالبلدي كده) باستقالته وتبعتها استقالة عضو الفرقة الخيرآدم .. الخير علق علي الاستقالة بقوله (هي ليست استقالة، بل هي عدم قدرة على مواصلة العطاء، الفنان لا يستقيل من مشروعه، والغناء احساس، اذا اختل شئ اختلت المعادلة وأنا لست بمغني فردي وهناك اشياء لا تحتمل). وتواصلت الاحداث بأن تم ابعاد عضوي الفرقة الامين حسب الرسول ومرتضي عوض بدعوي (عدم الانضباط).. عضو الفرقة الموقوف الامين حسب الرسول قال ان ظروفاً موضوعية تمثلت فى وفاة احد اصدقائه كانت وراء غيابه عن الفرقة واكد بان قرار ايقافه لا يستند الى اي منطق واقر بأن البعد عن الديمقراطية قد أفرغ الفرقة من مضمونها مبيناً ان الخصم والحكم واحد في هذه القضية التي على اثرها تم ايقافه مع زميله مرتضى عوض .وقال الامين ان الاتهامات التي جاءت ضده بخصوص مشاركته مع الفنانة آمال النور في حملة «حق اللبن» لاطفال المايقوما هو موقف انساني ووفاء لاعضاء سابقين للفرقة وليس لتكوين جسم موازي لعقد الجلاد لانه لا بديل للعقد إلا العقد والذى لايتأثر بذهاب احد واضاف بانه لم يسلم من الاتهامات المفبركة بخصوص مشاركته الفنان طه سليمان في كعازف لالة البيز-جيتار وأكد بانها باطلة وعارية من الصحة وتابع الامين بانهم منضبطون بنسبة 90% مع الفرقة.
ومن جهة أخري كان للموسيقار عثمان النو موقفا" آخر, اذ حدث خلاف بينه وبين المجموعة قبل عدة أشهر مما حدا به لايقاف المجموعة من ترديد أعماله الشئ الذي جعل الفرقة تقدم سهرة كاملة بقناة النيل الازرق باعمال جديدة لا ينسب فيها عمل واحد للموسيقار النو, وبعدها تم (رأب الصدع) بين المختلفين ولكن الخلاف تجدد مرة أخري قبل عدة اسابيع مما حدا بالموسيقار النو بلاعلان عن التوقف وبشكل نهائي مع المجموعة بل وذهب أكثر من ذلك بسحب كافة الاعمال التي لحنها أو وزعها للمجموعة وكذلك سحب أسم عقدالجلاد.. وقال أن أسباب خلافه مع المجموعة ترجع لاختلافات في طريقة الترتيب والادارة والتنظيم الداخلي والاستخفاف بجمهور عقد الجلاد والذي ظهر في تصريحات ادارة عقدالجلاد وبعض الاعضاء وأضاف بقوله ان عقدالجلاد أصبحت تسير بعكس المنهج الذي تأسست عليه والاستاذ عثمان النو أعطي وسحب من الفرقة أكثر من 35 عملا" منها مسدار أبو السرة والطنبارة والغناي وعذرا" حبيبي وغيرها من الاعمال والجدير بالذكر أن الاستاذ النو يسعي الان لتكوين فرقة جديدة.
خلاصة القول الان أن مجموعة عقد الجلاد التي الفها الناس بمجموعتها الحالية قد انتهت ومن الصعب جدا" أن تعود كما كانت .. ولا ننسي أن كثير من الذين غادروا الفرقة انطلقت بعض الشائعات بعيد مغادرتهم مثل الدكتورة منال بدر الدين التي عللت مغادرتها للفرقة بسبب ارتباطها بعملها كطبيبة صيدلانية والفنانة آمال النور التي عللت خروجها من المجموعة بسبب ظروفها الصحية وغيرهم ..
غنت عقدالجلاد لقرابة الربع قرن حتي صارت من مكونات الثقافة السودانية ولكن .. متي يعي التخاصمون أن عقدالجلاد هي باتت ملك لجمهورها ومحبيها؟؟؟

[gdwl]منقــــــــــــــــــول[/gdwl]

مشكووووووووور أخ منعم...فالفرقة قدمت وقدمت وبحثت في التراث وأخرجت ( من الفسيخ شربات), وغنت لكل فئاته , حاجة امنة ... ما مندريالجنوب وجبنة الشرق ...حتي تجدرت في وجدان الشعب السوداني بكل طبقاته, نتمني لم شمل العقد , فهي بحق اصبحت( ملكية عامة), تهم كل الشعب السوداني ...
وُلِدَ عثمان محمد عثمان النو في مدينة ود مدني عام 1957م؛ درس مراحله الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمدني، ثم التحق بمعهد الموسيقى والمسرح، وتخصص في آلة الكونترباص والتأليف الموسيقي. شارك بالعزف مع أكبر الفنانين (محمد الأمين- أبو عركي- الموصلي- خليل إسماعيل- كابلي- وردي) وهو المؤسس وصاحب فكرة (عقد الجلاد). كما قام بتأليف عدد كبير من الألحان والشعارات.


عن النو (‘عدة أقلام):
لقدَّال: ماذا سأفعل بعد أن تَصمُتَ ألحانُ النوّ داخل أشعاري؟

رصد: محمد محمود إسكونس

الحلم في ألحان النو

(الحلم في ألحان النو) كان عنوان مشاركة الدكتور أنس العاقب، بعد أن طلب الحديث قبل منظمي هذا التكريم المعنون بـ(عبقرية الموسيقار النو اللحنية). يقول: (كُلّنا نحلم، وتتحول الأحلام إلى حقيقة أحياناً؛ فالبيئة التي وُلِدَ فيها النو، أي الزمان والمكان، منحت هذا الحلم فرصةَ أن يتحقق. جلسنا أنا وعثمان في يومٍ ما، وكنا وقتها نُنَفِّذ شِعَاراً لأخبار التلفزيون، وتطرقنا لتجربته، فتأكدت من أنه ربما كان هو نفسه حُلماً في رَحِم الغيب؛ لأنه تحدث عن إخراج ما هو جديد للناس. الحلم، بالنسبة لي وله، هو البيئة التي عاش فيها في ود مدني بالقرب من شاطوط والاستماع إلى الأذكار والمديح، بالإضافة إلى الأفراح والمناسبات، فصار يتدرَّجُ ما بين الإيقاع والنغم. وببصيرته النافذة أصبح نجماً كعازفٍ لآلة الباص جيتار، على رغم أن النجومية تمنح، عادةً، للمغنين). ويستطرد واصفاً النوّ: (كان عثمان قصير القامة، وكنت أسميه "القصير العملاق" وكان يحب ذلك اللقب؛ حتّى أنني أذكر كيف كانت آلة الكاونترباص أطول منه قامةً إبّان تخصصه بمعهد الموسيقى والدراما؛ فهذه الآلة هي من تَحمِلُ الموسيقى على أكتافها؛ أي أنها تحملُ بقيَّة اللحن. وقد بَرَع النو في توظيف هذه الآلة، ويعود ذلك إلى اكتشافه للمعنى الحقيقي للنغم، وهذه إحدى ملامحه الفذة).

حوارُ الجيتارات:

كان دكتور الفاتح حسين من الذين تم اختيارهم من قبل مجموعة الشباب (مجانين عقد الجلاد)، باعتباره رفيقَ دربِهِ منذ النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي في مدني الثانوية. أشار د. الفاتح إلى أن النوّ، في ذلك الوقت، كان يعزف على آلة الجيتار، بينما كان هوَ- الفاتح- يعزفُ على الباص جيتار، ولا يفترقان كثيراً. يقول الفاتح: (كان للدورة المدرسية دور كبير في مسرح الجزيرة، مشاركتنا في ذلك الوقت كانت بأغنيةٍ من تلحين النوّ، والتي بيَّنت ملكاته اللحنية، كنت وقتها مهتماً بالتأليف الموسيقي البحت. تلتها الدورة المدرسية بالخرطوم عام 1976م في مسرح شباب أم درمان، وقدمت المجموعة عرضاً نال استحسان لجنة التحكيم، والتي كان من ضمن أعضائها د. أنس العاقب، ولا زلت، حتى ذلك الوقت، أعزف على آلة الباص، بينما انتقل النوّ إلى آلة العود. قَدَّمنا أغنية "وا أَسَفَاي" بصوت الفنان "عباس جزيرة"، بعد، أذكرُ، تحدّث إلينا د. أنس والأستاذ الماحي سليمان، ونصحونا بالالتحاق بمعهد الموسيقى والمسرح، الأمر الذي تمَّ بالفعل. اتفقنا أن يدرس النو آلة الباص وأنا آلة الجيتار، على أن نُكَوِّن فرقة مدني بعد انهاء الدراسة.

تعرفنا على الأستاذ الموصلي، والذي كان في السنة الخامسة بمعهد الموسيقى، أتذكّر أننا لقبنا في ذلك الوقت بـ"أغنام المسامير"؛ وهي أغنامٌ قصيرةٌ جداً تعيش في الجبال. أفدنا من الأستاذ الموصلي في كتابة النوتة الموسيقية، وكان النو يقوم بتأليف عملٍ ضخمٍ لمشروع التخرج؛ وهو العمل الذي أظهر أغنية "أمونة". كان النو يجمع الأصوات من قسم الصوت بالمعهد، ومعظم الموسيقيين الذين أدّوا ذلك العمل هم أفرادٌ مؤسسين لفرقة "السمندل"، ومن المطربين الذين شاركوا "الخالدي- علي السقيد- عوض الله بشير". تكونت بعد ذلك شخصية ولونية عثمان اللحنية، وذلك بالاعتماد على ذاته. سبقناه، أنا وميرغني الزين، إلى فرقة الموسيقار محمد الأمين، بالإضافة إلى فايز مِلِّيْجِي وأحمد بَاص، وهي الفرصة التي تعرّف علينا الجمهور من خلالها. فائدةٌ كبيرةٌ أن تعمل مع موسيقارٍ كمحمد الأمين؛ لفرط ذكائه وطريقته التي كان يتّبعها في التوزيع والتلحين، وذلك من خلال استخدام سبع نغماتٍ بدلاً عن خمس- كما كان سائداً في الموسيقى السودانية- ومن الطُرَف التي حدثت في ذلك الوقت أن بعض الموسيقيين كانوا يقولون بأن محمد الأمين قد جَلَب اثنين من "الحبش" يعزفان معه في 1986م.

بين أبي وأمّي:

عندما ظهرت فرقة السمندل كان النو أحد مؤسسيها، وفي ذات الوقت، بدأ النو في تكوين فرقة غنائية تتكون من عشرة أعضاء (مجاهد- حنان النيل- عوض الله- شمت- آمال النور- زينب عبد المجيد- أنور عبد الرحمن- عثمان العامري) وحملت عنوان السّروج، ورأينا حينها، أنا وأحمد باص، المدير الفني للسمندل، فَصْل الفكرتين حتى لا تذوب واحدةٌ في الأخرى. وذلك للاختلاف البائن ما بينهما؛ فالسمندل تهدف إلى تنفيذِ موسيقى بَحتَة، بينما السروج تهدف للأداء الغنائي الجماعي. كان عوض الله بشير يُطَالب، بقوةٍ، التفريق بين الفكرتين، وكان النقاش محتدّاً بيننا حول هذا الموضوع، إلى أن أتى الاجتماع الشهير عام 1989م، وكان الموصلي حكماً في هذه المسألة، على أن يختار النوّ إحدى الفرقتين. علق النوّ وقتها قائلاً: "إنكم تُخَيِّرُونَنِي ما بين أبي وأمي". وكان خياره الأخير هو "عقد الجلاد" وأصبحت بعد ذلك عقد الجلاد أول فرقة غنائية جماعية منذ فرقة البساتين في الخمسينيات بقيادة إسماعيل عبد المعين).

أما الفنان عوض الله بشير، والذي تحدّث عنه الفاتح كثيراً، يقول: (شاهدٌ أنا على عبقرية النو في الفترة ما بين 84-1989م؛ كانت تلك الفترة صاخبة بالحراك الثقافي والسياسي الواسع جداً؛ حيث كانت تسود روح العمل الجماعيّ، والتعاون، الأمر الذي ساهم في إفراز مجموعةٍ من الفرق الغنائية "سكة سفر- سلام- ساورا- نمارق"). تحدث الفنان عوض الله عن عثمان باعتباره مشاركاً له في تجارب وحوارات موسيقية كثيرة، كذلك فهو من أوائل مؤسسي فرقة عقد الجلاد الغنائية، واستعمل النوّ عبقريته في وقتٍ مبكر في اختيار نصوصٍ مشحونةٍ بالهمّ الوطنيّ والاجتماعي، وهي، كذلك، مشحونةٌ درامياً.

عبقريّة التواصل:

وقد استخدم النو مفاهيم لحنية جديدة ومستَلْهَمَة من التراث. كان لا يرى فائدةً من الأغنية واللحن إن لم تَستَنِد إلى وعيٍ جماعيٍّ ومعرفةٍ علميةٍ باستصحاب التجارب السابقة من خلال العمل الجماعي، والغناء الجماعيّ أيضاً. تكمن عبقريته في التقاط قفاز التحدي والمخاطرة في تنفيذ أغنية تتجاوز المطروح، لَجَأ عثمان لاستخدام الأوركسترا والأصوات البشرية. أما في ما يخص عبقرية عثمان في عزف آلة الباص وآلة العود فالنوّ يعتبر أول من بدأ الصولو على آلة الباص جيتار.

في حواراتي مع النوّ تحدثنا عن كيفية جذب واستقطاب جمهور لعقد الجلاد، فظهرت هنا عبقريةٌ أخرى، وهي قدرته للمس كل أذواق الجمهور من خلال ألحانه. النو ديمقراطيٌّ جداً، ويستمع إلى الآخرين حتى في حالة الاختلاف الشديد، ونستطيع أن نلمح عبقريّته في علاقته مع جمهوره في ولادة هذه المجموعة التي أطلقت على نفسها "مجانين عقد الجلاد". أعتقد أن ذلك هو قمة جمال العلاقة بين النوّ وجمهوره).

كان الموصلي حاضراً بعد عودته، وشكل حضوره إضافةً حقيقيةً في احتفائية عثمان النو، وتصدى، في مشاركته، إلى تحليل أغنية (مسدار أبو السرة) للشاعر محمد طه القدال، وتحدث عن النو باعتباره يحمل روح كبار المؤلفين العالميين. يقول الموصلي: (سأحاول أن أقدم تحليلاً مبسطاً لاستكشاف بعض أفكار عثمان اللحنية، في الجُمَل وتركيباتها وقوالبها الموسيقية، فألحان النو تمتلكُ أشكالاً تلقائيةً ومفهومة، وهو يتحرك بين الأصالة والمعاصرة؛ بل هو مشدودٌ إليها. وفي مقدّمات أغانيه نجده يدخل إلى اللحن مباشرةً، أما في مقدمة أغنية المسدار فهنالك شَبَه بالدوبيت والمربعات وأغاني البادية، لكننا نلاحظ أن الردود الموسيقية لهذا الدوبيت تأتي معاكسةً، وفي هذه الحالة يُلِمِّع النو كليهما، وهذا ينم عن ذكاء الفنان.

هذا اللحن- المسدار- ليس ببعيدٍ عن الموسيقى السودانية، إذ نلاحظ إيقاعاً أقرب إلى الـ(هِيب هُوب) ونلاحظ أن آلة الدِرَمز تبدو خجولةً عَكس الموسيقى الغربية التي يُسَيطر عليها الدرمز. يعشق النو الألحان ذات الطبيعة الملحمية، والواضح أنه يمتلك مخزوناً كبيراً من التراث، ويرجع ذلك إلى المنطقة التي تركزنا فيها؛ إلى منطقة الوسط، بالإضافة إلى ما استقيناه من الصوفية، وأنا أعد بأن أقدم في مرات قادمة تحليلاً علمياً دقيقاً نسبةً لضيق الوقت). جاءت مداخلة الموصلي بعد أن قدمت الفنانة منال بدر الدين والفنان مجاهد عمر أغنيتين؛ الأولى كانت (عصفور طَلِّ من الشباك) و(عيناك لي سقيا) باعتبارهما من المؤسسين الأوائل لعقد الجلاد، كما قدم أيضاً كل من محمد شبكة ومحمد الخاتم عَمَلَين باعتبارهما من الأجيال الأخيرة التي مَرَّت على الفرقة. ألهبت المشاركات الغنائية حماس الجمهور نسبةً لأن كل من تَغَنَّى في هذه الليلة (منال- مجاهد- شبكة- الخاتم) هم خارج عقد الجلاد الآن.

مداخلة القدال:

طَلَب الشاعر محمد طه القدال فرصةً للمداخلة، وتطرق إلى علاقته الأزلية، والخاصة، بالنو. لكنه أضاف كذلك إنه، عندما كتب هذه الأشعار، كانت للشعر فقط وفقاً لما تحمله من تعقيدات ومفردات غير متداولة، لكن النو العبقري، استطاع بعبقريته أن يصيغ لها ألحاناً وصلت قلوب الناس، حتى الأطفال يحفظون هذه الأغاني عن ظهر قلب لبساطتها وجمالها. إلا أنه يضيفُ اعتراضاً جوهريّاً حول قضيّة حلّ فرقة عقد الجلاد وسحب النوّ لجميع ألحانه من الفرقة، فيقول: (رغم ذلك أنا في حيرة من أمري! فعثمان منع هذه الأغاني عن أن تغنى، فماذا أنا فاعل؟! للنو أن يمنحها لمن يشاء، ولا غضاضة في ذلك، لكنها لن تكون بنفس ذاك الطعم. عثمان هو عقد الجلاد، وعقد الجلاد هي عثمان، وعلينا أن نقرّ بذلك، وإنني أناشده أن يعود إلى بيته وأولاده لأنهم يحتاجونه ونحن نحتاجهم معاً).

ثم أتى دور الموسيقار عثمان النو في التعقيب، ليتحدث عن ورطة الفنان في وعيه بدوره في المجتمع، وقال: (كنا نذهب إلى جامعة الخرطوم كثيراً لأنهم فتحوا لنا أبوابهم، ودعونا إلى الدخول في أي وقت، وهناك تعارفنا أنا والقدال وكنا جيران، كانت للقدال طريقة غريبة في بناء القصيدة لذا أتت الألحان جديدة ومغايرة، ونجحنا أنا والقدال لأنني عرفت كيف يفكر عندما يكتب). يقول النو إن الألحان، عموماً، يجب أن تعتمد على الشعور بالفكر أولاً، لا على العاطفة فقط، لكي تكتسب قوّتها. عندما حكى عثمان عن حياته وذكرياته مع كبار الفنانين، وعندما أخبر أباه بحادثة عزفه مع الفنان أحمد المصطفى، وكيف جاء رد والده: (الآن فقط أجيزك فناناً). لحظتها بكى عثمان النو بحرارة. ولم يتوقف الجمهور عن التصفيق للحظات طويلة.

[محمد ابراهيم احمد ابراهيم]

عقد الجلاد عقد الجلاد عقد الجلاد عقد الجلاد عقد الجلاد
كل يوم نسمع هناك مشكله داخل الفرقه ماذا حصل

[عبدالمنعم]

حاجه آمنة
حفظ الأغنية

حاجة آمنة إصبرى
عارف الوجع فى الجوف شديد
عارفك كمان ما بتقدرى
اصبرى .. اصبرى
جاهلك شكى وجاهلك بكى
وفى بيتك المرق اتكى
والشيء البحير ومابحير
مابيه يا حاجة الزكاة ...
طلع الصباح لو ليك مراد
يا حاجة ما تطلع شمس
والليلة عندك زى أمس
لسه الرويدى مع الصباح
من مدة ماجاب ليك خبر
كان جوفو زى جوف العيال
من مدة داير ليه حجر
والله على الزمن الحجر
المابى بالصبر اتكرى

سرحتى فى هموم العيال
كيفن يعملوا مع الدروس
وسرحتى فى حق الفطور
باقى الامور البى القروش
واحد زمن داير ردا
واحد خلاص قلموا اتكسر
زى التقول أكلوا الصبر
يا حاجة آمنة اصبرى

مشيتى لى برج الحمام
برجك صفحتين ما بزيد
ومشيتى لى برج الحمام
كان تلقى ليك جوزاً جديد
يمكن بعد طلع الصباح
يغشاكى زولاً يشترى
هبشتى جاى فتشتى جاى
كان تلقى سكر بس محال
باقى الرطيل الفى الكرت
يا حاجة سفوهوا العيال
يا حليل زمان وسنين زمان
يا حاجة لو تذكرى ... يمه

وسمعتى صوت جاك من بعيد
وبعد قليل بابك ضرب
وسمعتى صوت جاك من بعيد
شالك تعب ... ختاك تعب
يا حاجة ناس المويه جوك
أصلو الشهر روح جرى
يا حاجة آمنة اصبرى

بعد صراع وصراع طويل
يا حاجة بينك والمحال
ما لقيتى فى داك النهار
شيتاً ويجو ياكلوا العيال
حبة عدس ما بسوى شيئ
وينو البصل وينو اللحم
حبة عجين ما بسوى شيئ
وينو الدقيق وينو الفحم
من جاى لجاى
هبشتى جاى فتشتى جاى
كان تلقى شيئ
لازمك كتير شان تقدرى
لازمك كتير اتقدرى

[Amhar]

[glow1=ff9933]ماذا لو انهار هذا العشق القديم ..! ولكنه .. لا بنمحي ولا بتنسي ولا بنتهي منو الحريق
ولكني سأبكي كثيراً وطويلاً عند أطلاله[/glow1]
لك الشكر كل الشكر أخي عبد المنعم