نحن قاتلنا سنينا واقتتلنا ( مريم الاخري تلخيص الوجع )

[عوض خضر]

محمد عبد الله شمــو *
تاريخ الميلاد :1957م *
الوصلاب : منطقة النيل الأبيض- ريفى كوستى*
بكالريوس هندسه ميكانيكيه
جامعه الإسكندريه-1984*
العمل. المنطقه الصناعيه بحرى
يعمل حالياً بمدينة جده
أب لولدين
tel 6557432
تغنى له مصطفى سيد أحمد بقصيدة مريم الآخرى.. شاعر مطبوع .. وإنسان كامل الرقى..عندما يتحدث اليك تشعر انه الأخ الأكبر والصديق القديم.. مع حبى


النص الكامل لمريم الاخرى والملاحظ ان مصطفى قام بغناء جزء من النص الاصلى وعدل البعض الاخر دون ان يختل بذلك المعنى العام وهذا انا يدل على شاعرية الراحل المقيم

بين مريم الاخرى والمجدلية
محمد عبد الله شمو

هاهيَّ الأرض تغطت بالتعب
والبحارُ أتخذت شكل الفراغ
وأنا مقياس رسمٍ للتواصل والرحيل
وأنا الآنَ الترقبُ وانتظار المستحيل
انجبتني مريم الاخرى قطاراً وحقيبة
ارضعتني مريمُ الأخرى قوافي
ثم أهدتني المنافي
هكذا قد خبّروني ثم قالوا لي ترجل
ثم أنتِ أنتِ يا كلُ المحاورِ
والدوائر يا حكاياتُ الصبا
تحفظين السر والمجد الذي ما بين نهديك اختبأ
ليس يعنيكِ الذي قد ضاع من عمري هبأ
وأنا صغيرتي لستُ أدري ما الذي يدفعني دفعاً اليكْ
ما الذي يجعلني أبدو حزيناً
حين أرتاد التسكع في مراي وجنتيكّ
لا عليكْ
تشهدُ الآن السفوح المطمئنه
نحن قاتلنا سنيناً وأقتتلنا
نحنُ سجّلنا التآلف وإنفعالات الأجنه
واحتوانا البحرُ والمد اليقاوم والشراع
ياهذه البنتُ التي تمتدُ في ديناي سهلاً وربوعاً وبقاع
ما الذي قد صبّ في عينيكِ شيئاً من تراجيديا الصراع
والمدى يمتدُّ وجداً عابراً هذي المدينه
خبّريني ... هل أنا ابدو حزينا
هل أنا القاتل والمقتول حيناً والرهينه؟
هل أنا البحرُ الذي لا يأمن الآن السفينه؟
خبئيني بين جدران المسام
قبليني مرة في كل عام
فأنا احتاجُ أن القاكِ في كل عام
وأنا أحتاجُ أن القاكِ في ذرات جسمي
في الشرايين المليئةِ بانقلاباتِ المزاج
في إنعكاسِ الضوءِ
في النافذةِ الاولى وبلّور الزجاج
هكذا قد خبّروني ثم قالو ترجلْ
وعلى اطروحة الحلم المسافر التقيك
على حمى الرحيل المستمر الآن في كل المواطن التقيك
في مساحات التوهج ... في جبيني التقيك
في انشطار الوقت في كل الذرى
وفي حكايات الطفولةِ إذ يعودُ بنا الزمانُ القهقري
آه لو تاتينَ يا سيدتي من كل فجٍ واتجاه
من عميقِ الموجِ
من صُلبِ المياه
تستطعين التنقّلَ بين ارجائي وظلّي
تستطعين التوهجَ عند لحظات التجلي
ولعينيكِ إمتلاكُ وثائقي حتما وقلبي
ولعينيك التنصلُ عن مواثيقي ودربي
هكذا قد خبروني ثم قالوا لي ترجل
وأنا ابحثُ عن صيغة هذا البعدِ ..
هـذا اللانهـائـي
عن قرارِ الشعر عن لونِ التغرب بين جدران المقاهي
آه لو تاتينَ .. آه
تجدينَ الألف الممتدَّ سهلاً بإنتظارك
وأنا كالحذر المنساب خوفا بين صالات الجمارك كالرحيل
كالترقب وإنتظارِ المستحيل
هكذا قد خبّروني ثم قالوا لي ترجـل

نقلا عن سودانيز اون لاين

[عوض خضر]

هذه القصيده تبدو لي كالعمود الفقري وسط الكم الهائل

من الشعر الفصيح المطروح حديثا

هذه القصيده اول ما تذوقنا طعمها المتخم بالنكهات اصابنا الوجوم

لاول مره نتعرف علي قصيده تجعلك تقف امام هزيمتك الذاتيه

تبدو امامك بكل بشاعتها

هذا البوست لتشريح القصيده التي اعتبرها تشخيص للكثير من اوجاعنا

هلموا نتكالب عليها علها تجعلنا نطل علي افق جديد

كمافعلت في كل مره حاولنا الاقتراب منها اكثر


هذه دعوه لمن يهمه الامر ومن لايهمه الامر

تعالوا ننكب علي هذه القصيده

ونجدد المحاولات للوصول الي اعماقها التي دائما ماتكشف عن

عمق جديد كلما تصورت انك بلغت اقصاها

تعالوا نجلب كل التنظير حولها من المختصين ونحاول ان ننغمس في تشريح

قد يجعلنا نصل الي عمق يرضينا

قصيدة جميلة وكنت في السابق احفظ الكثير منها وكنت استمتع بها ايما استمتاع وكانت تعجبني تعابير مثل مريم الاخري والمجدلية وهو العنوان بتاع القصيدة :
سوف اقوم بالتعبير عن ماتركتة هذة القصيدة في نفسي ويمكن ان يختلف التفسير مع شخص اخر ولكم العتبي اذا حصل الاختلاف .
امسك العنوان اليوم وهو بين مريم الاخري والمجدلية :
اعتقد ان مريم الاخري هي تعبير اريد منة هذا الوطن العظيم الحنون الذي يحب لنا الخير ويحنو علينا ونعيش بين جنباتة في امن وامان ولكن دائما ماتحصل الخلافات والمشاكل والدمار والموت .
المجدلية دخلت هنا كتشبية لحالة المجدلية التي شهدت موت عيسي علية السلام وهي كانت قريبة منة وهي اول من مشت الية في قبرة ووجدتة خالي من المسيح .
المهم دا ماشعرت بية ويمكن الناس تتناول الموضوع من زاوية اخري وفهم اخر .
بالنسبة للقصيدة سوف اتناول منها مرة اخري واتمني من الجميع المداخلة والزيادة .

[عبده مصطفي إبراهيم]

القصيده الوحيدة التي إتحفرت في دواخلنا...حفر
تصاب "بالدبس*" وانت تحاول فك أكوادها...أو هكذا أراه
لانها...تحرك خلايا الدماغ في حركة دائرية...تودي التوج
(الدبس ...صداع سغيل)
كنت أقف كثيرا عند ...ما الذي يجعلني أبدو حزيناً
حين أرتاد التسكع في مراي وجنتيكّ....لأنها كانت تشكل واقعا أعيشه
فحتي الحزن ...هنا يظل محبب ... والتسكع إشارة الي ذلك
ويظل السؤال معلق.....السبب شنو.....وهل التسكع لإيجاد إجابة
أم للإستمتاع بالأمكنه...
....

القصيده مليانه...ويا عوض الله يديك العافية

[عوض خضر]

(1) مريم المجدلية

بين مريم الأخرى والمجدلية
مدخل أول
تحدث الشاعر الكبير محمد عبد الحي عن المسيح عيسى ابن مريم في قصيدته العظمى معلقة الإشارات يقول تحت عنوان جانبي (إشارة عيسوية).
هذا رنينُ قدمَ الفجر عَلى التّلال وَالأشجارْ
يخبرُ كَيفَ مرَّت الرِّياحُ علَى القيثارْ
واعتنقَ الملاكُ والعذراءْ
تحتَ سُقوف النّارْ
وضَجَّةِ الشارعِ والغبَارْ –
وافْتَرقا
إلى سما ئِهِ ، وَهىَ إلى جَسَدِهَا المقهُورْ
وبَدَأتْ أغنيةُ الدمِ التى تُضِىءُ فى حنجرِة العُصْفورْ

مدخل ثاني :
يقول الشاعر محمد عبد الحي:
رفرف التنين في ليل المدينة أخضر الجلدة وهاج الشعل
فأضاء النهر ، فالأصداف في الماء أزهار غريبة
إلى أن يقول.....
رآه الجميع في إندهاش ووجل.
* فنحن لم نندهش لتنين محمد عبد الحي، بقدر ما اندهشنا للقصيدة وبالإمكانية الفنية العالية والبنية القوية والشعر الأصيل، فقصيدة التنين هي من ضمن الشعر الرمزي الذي استخدم فيه الرمز، واستخدام الرمز يكثر في زمن الدكتاتوريات لغياب حريات التعبير المباشرة فيندفع الشاعر نحو الرمز وقد ظهر الرمز منذ القدم، فمثلاً قصيدة عمرو بن أبي ربيعة (ليت هنداً) والكثير من قصائد الشاعر الإنجليزي وليم بليك.
فقصيدة (بين مريم الأخرى والمجدلية) لا تنفصل عن الشعر الرمزي، لذا يجب دراسة الرمزيات المذكورة جيداً قبل التناول النقدي للقصيدة.
في حقيقة الأمر لا زلت أبحث في أعماق مريم المجدلية ، ليست مريم المجدلية الأغنية هذه المرة وإنما مريم المجدلية الإنجيلية، التي عاصرت المسيح ولأنها هي التي ألهمت شمو في قصيدة من أروع ما غني في الغناء السوداني على الإطلاق:
ضيعتني مريم الأخرى سنينا في انتظار المجدلية
آه لو تأتين أه
من عميق الموج من صلب المياه
سؤال لا زار يحيرني، ما هي مريم المجدلية ولا أعني تلك التي وردت في الأغنية بقدر ما أعني مريم المجدلية الأصلية والتي استوحاها عبد الله شمو في أغنية مصطفى المعروفة، بين مريم الأخرى ومريم المجدلية، فالشعر والغناء هو وحده القادر على توليد الدهشة، واستوقفتني قصة مريم المجدلية وأسماء مريم كثرت في ذلك العصر العيسوي، أما مريم المجدلية في عهد المسيح هي حسب ما وردت في إنجيل متى هي التي رأت المسيح في قبره صبيحة موته كما يزعم المسيحيون، وهي التي نراها في تماثيل العذراء مع العذراء والغريب في الأمر ذكرت مريم أخرى في إنجيل متى ، قيل (ذهبت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر) (متى 28/1).
After the Sabbath, at dawn on the first day of the week, Mary Magdalene and the other Mary went to look at the tomb.
(Whole Chapter: Matthew 28 In context: Matthew 28:1-2

هنالك أمر أخر وهو أن كلمة Sabbath هي من أصل كلمة شرق أوسطية تعني يوم (السبت) وأظنها مأخوذة من سبات وهو السكون أو اللا حركة.
قرأت قبل فترة أحد الكتاب الصحفيين ذكر أن مريم الأخرى كانت امرأة تفرش الطريق ورداً لحبيبها ولم يذكر هذه القصة الإنجيلية، وعلى العموم ما زلت أبحث عن سر هذه المرأة وبعد أيام قليلة سوف ألم كل ما يخص هذه المرأة التي استوحاها عبد الله شمو في أغنية مريم الأخرى لمصطفى فالفضل يرجع لمصطفى للتعريف بهذه الشخصية.
وهذه بعض ما ذكر عنها من خلال بحثي وهنالك الكثير:
هنا يتحدث أحد المسيحيين عن رحمة الله:
فقد أصعد الكثيرين، أصعد بطرس الصياد حين قال له: "اخرج من سفينتي يا رب لأني رجل خاطئ".. وأصعد السامرية التي كان لها خمسة أزواج وفي نهاية الأمر عاشت مع عشيق.. وأصعد زكا محصِّل الضرائب الذي ظلم الكثيرين، وأصعد مريم المجدلية التي كان جسدها مسكناً لسبعة شياطين.. فاصرخ إلى الرب يسوع المسيح، وهو بكل يقين سيصعدك من الطين الذي تعيش فيه.
وهنا يتحدث آخر عن أخوان المسيح:
ويقول البعض إن كلمة الأخوة والأخوات بالنسبة للمسيح ربما تشير إلى أولاد خالة يسوع، إذ أن خالة يسوع أخت أمه تدعى مريم أيضاً، كما جاء في إنجيل يوحنا، "وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية" (يوحنا 19: 25) ويقول البعض إن مريم، أخت مريم أم يسوع، أي زوجة كلوبا هي أختها بالقرب لا بالولادة، وهناك ترجيح آخر بالنسبة للإشارة عن أخوة المسيح وهو أن يوسف البار خطيب مريم كان متزوجاً قبلاً، وله أولاد من زوجته المتوفاة، وهؤلاء هم أخوة ليسوع. ولكن ليس هناك ذكر لذلك في الإنجيل. وما يزال البحث جارياً.

وهذا آخر ما وردني من أحد أساطين ومعلمي المسيحية العالميين عن مريم المجدلية:
مـــريـم أم يســـوع المسيـــح
إننا نعلــم أنهــا جاءت هي ويــوسـف مـن سبط نســـل داود لـوقـا 1 --32 و 29 وقـد وردت سلسـلـة نسب المسيـح من نـاحيـــة يــوســف
وكــان لمــريـــم أخــت واحــدة هــي ســالـــومـي زوجــة زبـــدي و أم يعــقـــوب و يـــوحنــا. ولابـد أن نذكر أن العذراء مـــريم ســارت عـلـى النهـج الذي كــانـت تسيــر عـليــــه نســـاء النــــاصــــرة في ذالـك الحيــــن مـن القيـــام بشـــؤون بيتهـــا والعنــــايـــة بأهـل بيتهــا و تـــوفيـــر الراحـــة لهـــم. وهنـــاك إشارات مقتضبـــة إلى العـذراء مريم في الكتـــاب المقــــدس تصـــورهـــا لنـــا في كـــونهـــــا المبـــاركـــة من النســــاء و المنعـــم عليهــــا بنعمـــة عظمــــى وكـــذالــك يقـــدمهـا لنـــا الكتــــاب المقـــدس كمثـل أعلى للأمهـــات و النســــاء قــــاطبـــة ولمـــا كـــان المسيـــح عـــلـــى الصــليــــــب ظهــــرت محبتـــه لهـــا و اهتمـــامــــه بشأنهـــا فعـهـــد إلى يـــوحنـــا الرســــول بالعنـــاية بهـــا.
مريم المجدلية قيـــل أنهـــا كـــانت امــــرأة زانيـــة لأنـــهــا كــانت ذات ثروة وصيـــت حسـن وإنما كــانت قـد ابتــليت بالشيـــاطيـــن أخـــرجهـــم منهـــا المسيــــح فتبعتـــــه وتبتت إلى المنتهــــى وكـــانـت معـــه وقـــت الصـلـب و الـــدفـــن وكـــانت مـن جملــــة اللـــواتـــي أتين إلى القبـــر ليحنطـــــه وشــــرفهـــا المسيـــح بحـــديثـــه معهــــا بعـــــد قيــــامتــــه --يـوحنا 20 -11و18

حاشية:
تعريف المجدلية:
تعريف باسم المجدلية:
المجدل تعني البرج باللغة الكنعانية. والمجدل قرية بفلسطين تقع إلى الشمال من مدينة طبرية. وتبعد عنها 5 كم. وتشتهر بالصباغة والنسيج وصيد الأسماك وبيع الحمام. وتُنسب إليها القديسة (مريم المجدلية) إحدى تلميذات المسيح.


نقلا عن منتديات قرية الموسياب

[عوض خضر]

منقول--
هذه قصة مريم المجدلية مع المسيح كما رويت بإنجيل لوقا:
36وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ فَدَخَلَ بَيْتَ الْفَرِّيسِيِّ وَاتَّكَأَ. 37وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍ 38وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ. 39فَلَمَّا رَأَى الْفَرِّيسِيُّ الَّذِي دَعَاهُ ذَلِكَ قَالَ فِي نَفْسِهِ: «لَوْ كَانَ هَذَا نَبِيّاً لَعَلِمَ مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ الَّتِي تَلْمِسُهُ وَمَا هِيَ! إِنَّهَا خَاطِئِةٌ».
44ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: «أَتَنْظُرُ هَذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.
45قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.
46بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ.
47مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَقُولُ لَكَ: قَدْ غُفِرَتْ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةُ لأَنَّهَا أَحَبَّتْ كَثِيراً.
. وَالَّذِي يُغْفَرُ لَهُ قَلِيلٌ يُحِبُّ قَلِيلاً». 48ثُمَّ قَالَ لَهَا: «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ».
49فَابْتَدَأَ الْمُتَّكِئُونَ مَعَهُ يَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ: «مَنْ هَذَا الَّذِي يَغْفِرُ خَطَايَا أَيْضاً؟».
50فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «إِيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ! اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ».
38وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ دَخَلَ قَرْيَةً فَقَبِلَتْهُ امْرَأَةٌ اسْمُهَا مَرْثَا فِي بَيْتِهَا. 39وَكَانَتْ لِهَذِهِ أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَمَ الَّتِي جَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَكَانَتْ تَسْمَعُ كَلاَمَهُ. 40وَأَمَّا مَرْثَا فَكَانَتْ مُرْتَبِكَةً فِي خِدْمَةٍ كَثِيرَةٍ فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ: «يَا رَبُّ أَمَا تُبَالِي بِأَنَّ أُخْتِي قَدْ تَرَكَتْنِي أَخْدِمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُعِينَنِي!» 41فَأَجَابَ يَسُوعُ: «مَرْثَا مَرْثَا أَنْتِ تَهْتَمِّينَ وَتَضْطَرِبِينَ لأَجْلِ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ 42وَلَكِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَاخْتَارَتْ مَرْيَمُ النَّصِيبَ الصَّالِحَ الَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا».
6وَفِيمَا كَانَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ عَنْيَا فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الأَبْرَصِ. 3فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ مَناً مِنْ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ وَدَهَنَتْ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَمَسَحَتْ قَدَمَيْهِ بِشَعْرِهَا فَامْتَلَأَ الْبَيْتُ مِنْ رَائِحَةِ الطِّيبِ. 7تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ فَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ. 8فَلَمَّا رَأَى تَلاَمِيذُهُ ذَلِكَ اغْتَاظُوا قَائِلِينَ: «لِمَاذَا هَذَا الإِتْلاَفُ؟ 9لأَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُبَاعَ هَذَا الطِّيبُ بِكَثِيرٍ وَيُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ». 10فَعَلِمَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُزْعِجُونَ الْمَرْأَةَ؟ فَإِنَّهَا قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَناً! 11لأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ. 12فَإِنَّهَا إِذْ سَكَبَتْ هَذَا الطِّيبَ عَلَى جَسَدِي إِنَّمَا فَعَلَتْ ذَلِكَ لأَجْلِ تَكْفِينِي. 13اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهَذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ يُخْبَرْ أَيْضاً بِمَا فَعَلَتْهُ هَذِهِ تَذْكَاراً لَهَا».
من إنجيل يوحنا:
14وَلَمَّا قَالَتْ هَذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفاً وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ. 15قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟» فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ فَقَالَتْ لَهُ: «يَا سَيِّدُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ وَأَنَا آخُذُهُ». 16قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا مَرْيَمُ!» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي» الَّذِي تَفْسِيرُهُ يَا مُعَلِّمُ. 17قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». 18فَجَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَأَخْبَرَتِ التّلاَمِيذَ أَنَّهَا رَأَتِ الرَّبَّ وَأَنَّهُ قَالَ لَهَا هَذَا.

وما هو جدير بالذكر:
بأن ما يعرف بشفرة دافينشى هو عن مريم المجدلية والتى قالوا عنها بأنها تزوجت المسيح وأنجبت منه إبنة عاشت بفرنسا وبأن هذا السر تحاربه الكنيسة الرومانية بسبب أنها تؤله المسيح وتعتبر زواجه غير مقبول
وكانت مريم المجلية قديسة مقربه الى المسيح ولها إنجيل بإسمها وهم يشوهون صورتها فى كتبهم لإستبعادها
وهناك نص هام وهو قول المسيح فى إنجيل لوقا:
42وَلَكِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَاخْتَارَتْ مَرْيَمُ النَّصِيبَ الصَّالِحَ الَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا».
13اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهَذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ يُخْبَرْ أَيْضاً بِمَا فَعَلَتْهُ هَذِهِ تَذْكَاراً لَهَا».

[عوض خضر]

الاخوه ياسر مهدي وعبده اشكركم علي المرور والاضافه

مازال البحث جاريا فيما طمر من هذه القصيده خلف احجيات حبيبه للنفس

[عارف عبد الرحمن]

مريم أختزال مساحة من الرهق والشجون .. ترسم معالم لطريق من غير بداية او نهاية في حوار وجدل مفتوح برحابة ولرؤي متنوعة ومختلفة بتباين عجيب .. يقتلها الضياع والفراغ العريض .. ما رأيك في البنية ماجدولين ...أمرأة بذات المواصفات الجيدة يكتسحها الضجر وتقتلها التفاصيل الرتيبة وتقتل الكآبة بالسموق والتعالي علي الأحزان والضجر في مواسم الضياع ..والالم

ماجدولين ...
يا ضي بيطرز ...
عتمة العمر الحزين
يا سامقة وشامخة وراضعة
من ضرع الصباح ...
وطالعة من وجع السنين
ماجدولين ...
يا سُرّة الزمن الفتي
يالخصيب سندس دواخلك
جندلي الحُزُن اللبس حلكة جدايلك
وحصّل العرق البِشِق هامة الأرِض
لا رشق زمزم خصوبتك
لا فلق صخرة مناعتك
لا هو طايلك
ماجدولين ...
زيّي زي كل الفوارس
وزي ملايين النوارس
صرعى في سطوة حبايلك
بس في قاع الروح بخُتِّك
وفي غياهِب ذاتي شايلك
ماجدولين ...
يا نجمة بتنقِط ألق
وتسيل على خد الظلام
والدنيا بين عتمة وغسق
ماجدولين ...
قبل منك ...
كنت موبوء بي وجع
لا غمد مرة وهجع
لا سكت خلاني وهجع
وقبل منك ...
كان غرز ضرع الكلام
وجفّت شرايين الفصول
وإترهل الحزن البسربل
زهو أيامي ويطول
ولما بنتي وجيتي
يالمرأة البتول
كنت فرح
عمر إندلق
في ليل حزن
عاتي وهطول
ورغم إنك في مداري
لاهواك قادر إداري
يا فجر من رحم الظلام
بقّ وبثق
يا وجع زلزلني قوِِّي
في سكون بيدوِّي
ويحتويني شذى وعبق
ولأني قادر ليك أطوِّل

بعد اذن اخونا عوض الناخد لينا تتلبة مرة اخري ومواصلة للقصيدة الرايعة اري حسب شوفي انها فيها جمع الشاعر بين واقع البلد من حيث عدم الاستقرار والتقاتل والصراع علي السلطة ومابين العيش بسلام وامن وهناء .
والقصيدة في مجملها تحمل مضامين التعب والمعانات والفراغ مابين السلطة وانسان البلد ( الصراع بين الاتنين ).

[عوض خضر]

اخونا عارف شكرا لمرورك الانيق

والاضافه الثره