|
|
07-05-2010, 07:28 AM
|
#1 | ||||||||
|
عمر الدوش 0000 منجنيق العشق الحارق
عمر الدوش ... منجنيق العشق الحارق -بشير احمد اسماعيل ياله منخارج.. كنت سادعوه "بالصعلوك" لولا سيل التراكم السلبي المخيف لظلال هذه الكلمة فيمفاصل تحولاتنا - وخطوط سيرنا - الثقافية عبر الزمن, وكنت سأدعوه بها لولا تعريفالعرب للصعلوك بأنه من يشذ او ينشز عن العرف, ومن لا يضع الأمور في نصابها! ماذايعنون؟ فقد تواطؤوا ضد السعة الجميلة وقصروا عن معنى لطيف وظلال مواتية تتيحللموصوف أختيار نصابه الخاص الذي غالبا ما يكون اكثر ثراءا وعمقا وصحة من النصابالعام... ألم يخرج جل من كتبوا سير التاريخ عن هذا النصاب الأجماع؟ خروج في الرؤيا, والتصور والفكرة يتبعها الموقف, والفعل الحيوي والأبداعي...والابداع هو خروج دائمعلى العادي والدارج و المألوف الذي يسجن نفسه ضمن زنازين القوالب التي أما انتكسرها او تكسرك. هذا الخروج "الدوشي" ينصبه متصعلكا - بطبعه - على قيم الأجماعالسلبي التي نلعنها سرا بينما نظل نلتزمها في العلن ظنا منا بان الجميع يلتزمونهاحقا وصدقا.... يالهذا الأجماع الزائف الذي يجيز علينا الأكذوبة ويسخر منا ونحن نقومبطلائها على انفسنا... فلنترك هذه الصفة وندعوه "بالهمباتي" بعد تنقية هذه الكلمةوفلترتها مما علق بها عفوا او الصق بها عمدا, فهي أكثر نقاءا..وكلتا الكلمتين يمكناستعماله بالمعنى الأجمل, لكن ... دعنا من هذه الكلمات ذات الدلالات المشتبهات... ألا ترى الى اي حد تكون اللغة اشكالية؟ لكن الدوش نفسه لا يقل اشكالية عنها, انهمتمرد شأن المبدعين, والشعراء منهم على وحه الخصوص... من امتلكتهم الغواية الشعريةفتسكعوا في اعماقها بحثا عن معنى, وحملوا جذوتها وصخرتها "سيزيفا" بعد الآخر. هيليست شهادة اقدمها عن الدوش بالمعنى السردي التواتري, فهناك من هم اكثر قربا للدوشمني, وهي بالطبع ليست نقدا لشعره, فللنقد اهل اختصاصه وان استطالت بنا الكدد دون اننقرأ نقدا صميما للمطروح من ابداع, لكنها خواطر ومحطات استدعي فيها الدوش, زمنهومداراته من حياته, شعره, اخراجه.... وتقاطعاتي معه في هذا وذاك, استسلمت لهذيان الذاكرة ويعض الأسترجاعات الجميلة وأنا التقي الدوش لآول مرة, كان يدرسنامادة تاريخ المسرح, ذاك الشاب العائد لتوه من تشيكوسلوفاكيا - الني قصدها لدراسةعليا في المسرح - بعد ان فصل من التدريس بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح, اذن هذاهو الشاعر الذي صادفناه في "الود" عبر صوت وردي فصادقناه صغارا ملأوا اواخرستينياتالقرن العشرين واوائل سبعينياته ترديدا صبيا استفزه اللحن فحفظه وسار به: " زمانكنا بنشيل الود" .. كنت اتعجب من الترديد الجميل لعبارة "شوقي الليك طول.. طول..طول" حتى اختلطت علي مع "شوقي عليك يمنعني" ولا علم لي حتى الآن لماذا! وعندالتحاقي بمدرسة بارا الوسطى وبداية تعلم اللغة الأنجليزية صرنا نردد "زمان كنابنشيل ال"wood" , كنا نتلذذ بهذا التحريف البرئ, اذ كنا نستدعي معاني "الغابة" او "الخشبة" لكلمة ال"wood", كما كنا نفهم كلمة "نشيل" بمعنى "نحمل" او "نذهب الى", وهكذا يكون المعنى "نحمل الخشبة" او "نذهب الى الغابة", ورغم براءة الترديد وقدمهألا أن الأيام جعلت منه معنى جائزا الآن اذا قال به من "شال الغابة" في الماضي, اوقال به مستخدما المعنى الاصلي مع سحب كامتي "زمان" و"كنا". لكن هذا لم ينفي أننيكات استغرب استغرابا سريا: لماذا نشيل الود؟ ولماذا ندي الود؟ وكيف؟ ولمن؟ لمتستحضر أجابتي لهذا السؤال زرقاء اليمامة او غيرها.. بل كان السؤال يحتار على عتباتطرب يغفل الردود ويكتفي بطرح اسئلة لا تجد اجاباتها حثيثا! لكن هذه "الخشبة" سارتمعنا حتى انشأنا نادي المسرح السوداني – بعد ان درسنا الدوش - واصدرنا مجلة - متخصصة في شئون المسرح - اطلقنا عليها اسم "الخشبة", وقد صدرت بعد عسر رغم أنفوزارة الثقافة والأعلام التي حاولت " دس المحافير", لكننا كنا نعلم أنه " قبر ابونا " نحن وليس وزارة الثقافة. |
||||||||
|
|
07-05-2010, 07:33 AM
|
#2 | ||||||||
|
هل هذا هو الدوش؟ رجل يبدو عابسا وضاحكا وساخراوطربا وجادا وبسيطا ومعقدا ومتواضعا ومتعاليا وعنيدا وصعبا وسهلا ولامبال وحزين فيذات الآن! تفاجؤك كل هذه الصفات - الثنائيات – وغيرها لدى الأنطباع الأول, الصفةوضدها, قلا تجد لشخصيته مفتاحا واحدا - أو لا تجده مطلقا - حتى تعبر اليه المساقةبين منصة التدريس ومقاعد الدرس, بين الشعر و اللاشعر, بين الكلمة " الفاضية" والكلمة الموقف, وعندما تتعرف عليه تجد كل هذه الصفات جائزة عليه احيانا, الا انالبساطة والعادية والسخرية والتمرد هي الصفات الغالبة والأصيلة لديه. الدوشيحاضر: "عقدة الكترا وهي المقابل الأنثوي لعقدة اوديب لدى الرجال" سمعت هذه العبارةوغطست ثانية في سراديب الذاكرة الحاضرة, كان الزمن يمر باحدى قمم عنف دورات التسلط التي عاناها الشعب السوداني.. وقفزت الي "الساقية", تلك الأغنية الخالدة التيظلت تقود تعبير الناس ضد التسلط منذ زمن بعيد, على الرغم من ان البعض ظل ينفي عنهاهذه القصدية, لكن الدوش نفسه يسعفنا بان "احمد هذا ولد في فترة مايو.. وعاش .. وتزوج قي تلك الفترة" وهذا قول قاطع لا يجدي معه حتى القول " بفتح النص على آفاقأرحب". قدمه لنا الفنان محمد وردي عند أول اداء للأغنية "الحزن القديم" بالشاعرالمغترب, ولعله لم يكن يقصد اغترابه الى يوغوسلافيا طلبا للعلم, بل هو الاغتراب عنعالم تتمازج فيه الرداءات بالوقاحة والزيف وكل القيم الماحقة, وفي زمن كانت كلمةمغترب تحيلك مباشرة الى ليبيا "ام تأشيرة" والى دول الخليج, مع احالات اخرى تظهر فياشعار شعبية شاعت زمنا مثل: الما بجيب لعياله مسجل من مليط ويقبل لذا كانعلى الدوش - الله يديه العافية كما يقول الأخ الأستاذ يحيى فضل الله - ان يتخذ نفسالطريقة التي غادر بها هذا العالم, فالموت نفسه لا يعدو ان يكون موقفا درامياساخرا- يمكن التواطؤ عليه او معه - لدى الدوش/مستودع السخرية, موقف "ينفض" به يده - وبنفس تلقائيته و بساطته في التعبير - عن الدنيا ..... الدنيا الكذب .... الدنياالوجاهات الزائفة ... الدنيا المين المستحكم والمتحكم في السلوك والتعبير .. كانيقيم قطيعته مع كل هذا العالم "بنفضة يد" الى واقع يحلم فيه بقيم الخير والصدقوالأنصاف والجمال... عالم يعيشه في دواخله على مستويات التصور والفعل الابداعي, فتأمله - بالله عليك - كيف يظهر في شعره: بداية الحقلة دلوكة نهاية الحفلةمتروكة لأي صنم يشيل كرباج يجلد الحق يخلي الدنيا مربوكة هذه الشاعريةتضعك على الفور امام انسان "يشعر بما لا يشعر غيره, اي يعلم" كما ورد في لسان العربمن تعريف للشاعر, وهو يصوغ ما يشعر ببساطة تذكرك ب"ريلكة" الذي ظل يردد بانه ينشدالعمق في البساطة فيجري هذه الرؤيا على شعره, لكن بساطة الدوش في التعبير ارتبطتبالمفاجأة والأنتقالات غير المتوقعة بما يحاورالفكر والحس الجمالي لدى المتلقي بلمثيرا ما يصدمه فيذكيه: ياسعاد تعالي ولمي من كل البيوت زخرفي الكونالجميل عدة السفر الطويل شخبطي الفجرالنهار المغرب الفجر النجوم في صرة وارميها البحر خلينا فوق الشكنعوم هذا مشروع يقيم قطيعة واعية مع اللغة الفخمة المطرزة بزخرف القول وتشكيلات " الثياب القشيبة", وهو |
||||||||
|
|
|
07-05-2010, 07:37 AM
|
#3 | ||||||||
|
مناهض للغة التطهرية الغارقة في دموعها, اللغة التي تكتفيبتاجيج العواطف واستفزازها لتكون محاورا اوحدا للنص معيدة انتاجه في هيئة ميلودراماشعرية غير مفضية, وهو ايضا مشروع تعبيري ذو موقف مواز للغة الأشارات الفامضةالمستغلقة, مشروع اكتشف سلطة اكلام فاعتمد التلقائي المباشر دون ان يسقط في فجاجاتاو اسقاطات من خارج السياق, وذلك وفق انهماك شعري خاص يلعب على اللغة الى حد العقوقاللغوي وهو ممسك باطراف حساسيتة الجمالية دون اهمال لتوازنات الشكل و الموضوع , ودون افلات لاشكال الحياة العادية في صوره الشعرية والتعبيرية التي تحتفل باليوميوتنغمس فيه لأستخراج مادة الشعر كي تمتزج بالفكرة ورؤيا الوجود, هنا يتجاور الريفيواليومي مع الرؤيا والفكر, فقد كان الدوش يلتزم جانب عامة الناس, وينحاز الىفقرائهم وبسطائهم منتضيا الكلمة الشاعرة سلاحا واي سلاح, ومتخذا أياها معبرا يكملالدائرة بينه وبين ذاته, كل ذلك في ايقاعية عالية الغنائية و التطريب, هذا الآتي من دهاليز المعاناة والتعب الحساس, الواصل الينا – تعبيرا - يتلبس كل لحساس عميق: تككت سروالي الطويل سويتلو رقعات في الوسط في خشمي عضيتالقميص اجري وازبد شوق وانط لامن وصلت الحفلة زاحمت الخلق وركزت شان البت سعاد اصلي عارف جنها في زول بيركز وينستر. ولاستيفاء ما تفدم نورد من قصيدة اخرى: يا تلاميذي العزاز في يوم طويل مبطوح على صدر الزمن اتلمت الحلة الحنينة عشان وداعك يا غروب حزن فارس وكيف يصير في لحظة مولى كيفيجوز يا عمدة كيف؟ الذل مصان والحب مهان والسجن اولى يتواصل الدوش مع ذاته, مع موضوعه ومع قرائه عبر شعر يفيض بالدرامية, درامية الموقف بكل تفصيلاته الدقيقة, الموقف الذي يتجلى فيه الصراع حتى يصل اعلى قممه عبر شخوص ومواقف تحسناصطيادها عين الشاعر, فتكثفها بما يهبها كيانها المؤثر, في حوارية – منتجة, لا تنفك - مع المتلقي, تحاصره بالأسئلة الصعبة, وتضعه امام االتناقضات الصاعقة والحادة التيتضغط ضغطا على زناد الفكر, ويقترن هذا بسخرية لاذعة هي احدى مكونات شخصية الدوش الحيوية والفنية: وانا جايي راجع منتهي لاقتني هي قالت: تعال كبرت كراعي من الفرح نص في الأرض نص في النعال الى ان يقول: صحاني صوت العمدةقال: (مسئول كبير زاير البلد) قال لينا: (وكت الزول يجي, لازم تقيفوا صفوف صفوف وتهيجوا الخلا بالكفوف وتقولوا عاش ... يحيا البطل) صلحت طاقيتي الحرير واتنحنح الحشا بالكلام ورميتو من حلقي الوصل قت ليهو يا عمدةاختشي مسئول كبير في الدنيا غير الله انعدم ما شفنا زول رضع صغار ما شفنازول نجح بهم ما شفنا زول لملم رمم ويزيد من تكثيف هذه التناقضات وثرائها وروددائم لثنائيات منها اللفظية غير المتضادة مثل: اتلخبط الشوق بالزعل اتحاورواالخوف والكلام ومنها اللفظية المتضادة مثل ثنائيات الظلمة والضوء, القومةوالفعدة, الفرة والعقدة, وغيرها من تضاد استطاع الشاعر توظيفه بما يهب الخط الدرامي للقصيدة نماءا وتصاعدا يجتاز التنضاد المجرد ويحوله الى فعالية تخدم الموقف الدرامي, وصدق من زاوج بين الدراما و الشعر, وعلى هذا النسق يجيئ تضاد الموقف وتناقضه في حالات مثل: "كبرت كراعي من الفرح" و " ضاقت نعالي من الزعل", " احزانبتفرح وتشتبك" و " افراح بتحزن وترتبك ", لم تقتصر الدراما لدى الدوش على الشعر, انما تفرعت - اصلا – عن ممارسته اليومية, فقد كان يصوغ من حياته دراما متصلة كثيراما اعيت مقربيه, لكنها كانت تضج بالفعل والوعي المختلف. وقد تسربت هذه الدرامية حتىالى موته لتشدنا الى تعبير " العمر الهظار" في احدى قصائده. الوطن حالة دائمةالحضور لدى الدوش, وهي احدى هواجسه التي وسمت شعره, فالوطن هو فضاء التفاعل, وهوالذي يتفاعل بدوره مع من فيه وما فيه, وقد زخر شعر الدوش بهذا التفاعل الحي معالوطن بوصفه وجودا, ومع اهله في جميع مناحي حياتهم حتى ارتبط ما هو وطني بكل موضوعيطرقه في شعره حد الحلول والاندغام, كيف لا والوطن هو عشق الدوش وحلمه المسيطر – حدالهلوسة - وفعله ابداعا ثريا وحياة, كما والدوش جزء مهم من ذاكرة هذا الوطن الحبيب. هاهو يقول: |
||||||||
|
|
|
07-05-2010, 07:50 AM
|
#4 | ||||||||
|
اعلق في جناح سفري خطابات لي زمن فجري وادخل من درب سري لكل مضاجع الأحزان واضفر من شجر بلدي بروقا مارقة من صدري ... .... واسأل يا وطن يا بيتنا ليه شوقك مواجهني ليه حبك مجهجهني وليه تاريخ زمن خسران موكر لسه في شجني؟ ..... ..... واصرخ يا وطن .. يا بيتنا! ليه ما تبقى لينا الساس لنترك الشعر جانبا, فالدوش - متعدد الابداعات والأبعاد- كان مخرجا مجيدا, ومالكا لأدواته الأبداعية في هذاالمجال, شهدته يخرج المسرحيات بطريقة سهلة وبسيطة تنسجم وطبعه الذي عرفنا, كانيناقش النص مع الممثلين بالتفصيل تحليلا لما يرد فيه من مواقف وافكار وشخصيات فيمايعرف ب" بروفة التربيزة" , لم يكن يضع جملته الأخراجية - او الهدف الأعلى للمسرحية –مباشرة, بل يصل اليها بالنقاش و الحوار, وعبر الممثلين انفسهم, وبعد ذلك يتجهونالى خشبة المسرح لأنتاج تلك الجملة, كل حسب تفاعله مع الشخصية وتفصيلات النص وعناصرالعرض التي تحتوي على كل ادواته بما فيها الممثل بوصفه كتلة حية, وخشبة المسرحباعتبارها فضاء لأنتاج الدلالة. بعد ذلك يرتاح مضطجعا على ظهره موسدا الرأس الساعدليراقب سير العرض, وعندما يرى فعلا يكسر اتساق عناصر العرض وانسجامها وتوافقها يرفعيده قائلا: " اقيف آ بوي" او " اقيفي آآ مي".... لم يكن يلجأ لتمثيل الموقف امامالممثل, بل كان يقوده عبر توالي الحوار والأسئلة جتى يصل الى الطريقة المثلى لأداءالموقف الدرامي ونقل الأحساس. هكذا كان يخرج الدوش مسرحياته ناقلا – في الغالب – شاعريته الى خشبة المسرح, حقا ليس هنالك دراما بلا شعر, والأخراج اجمالا هو النقلالصحيح والفعال للأحساس. بقي شيئ اخير هو انني لاحظت – مؤخرا - شيئا من ضعفالتركيز لديه عندما كنا نتحاور في مجالس الأنس الطليق, ما ظننت انه لا محالة مؤثرعلى فنه شعرا ومسرحا, الشيئ الذي ربما لاحظه البعض, وقد عبرت عن هذه الملاحظةالهاجسة للأخ عوض حامد "كوبر" الذي بادرني - وهو يخرج ديوان "الساقية" من حقيبته – قائلا: " ده ديوان الدوش, وريني اي واحدة من هذه القصائد يظهر فيها ما تقول" .. لكني لا ازال اعتقد انه لولأ ذلك لكان شعر الدوش أكثر ثراءا .. هذه ليست نهايةالأمر .. لكن بالمقابل هل كان يمكن لذلك ان يحدث ويظل الدوش ذلك الشاعر والمسرحيالذي عرفنا؟ .. ربما |
||||||||
|
|
|
07-05-2010, 09:30 AM
|
#5 | ||||||||||
|
عمر الطيب الدوش الهرم المسكون بكل القيم النبيلة .. له مفردة خاصة جداً ومدرسة فريدة في التناول والسرد ..ويحاول كل الذين ظهروا في الساحة الأتكاءة علي نمطه ومحاكاته وتقليده ..شعره خاص جداً للعامة والكل يرتاح بين أذقة وحواري أشعاره .. عصافير الخريف التي يغنيها وردي ومن أشعار الحلنقي .. يقال أنه يوم كتب علي السبورة ..ليه ياعصافير الخريف ..فماكان من الحلنقي الا أن سار علي نمطها ..وهو مولود في شندي وعمل كما أسلف أخونا عوض أستاذاً بالمعهد العالي للموسيقي والمسرح..ومعلومة صغيرة له أهل في فطيس ناس الجقودي صدق أو لا تصدق ؟؟ تـــــــاجوج تاجوج بتكْتب بالشمال منحوتَهْ في شكل اكتئاب بتْكحَّل الإبل النحيلَهْ بالمشاوير النبيلَهْ وتعشِّي ضيفان القبيلَهْ بالأناشيد الطويلَهْ موهوبَهْ زي كل البنات في الأسى المنْسُوج خيال واتخيّلَت إنو المُحلَّق حابَّهَا تاجوج بتحلب من غيوم كسلا المطر وتوزِّع القش والشجر بتفرِّق الهم والكدر حفيانَهْ تجري ورا السراب تاجوج بتكتٍب بالحراب تاجوج بتكتِب بالشمال وبتْرتِّق التوب والنعال وتمْرُق الهم الموكّر في قلوب كل الرجال تاجوج سؤال تاجوج غزال تاجوج مُحال تاجوج خيال اتخيّلَتْ انّو المحلّق ساكّهَا بي طريق شاقِي الغمام يا يتامي يا غلابَهْ شوفوا لي تاجوج زمام
|
||||||||||
|
|
|
07-05-2010, 09:40 AM
|
#6 | ||||||||
|
ابو عبدالرحمن اشكرك علي المرور الذي اضاف بعدا اخر للموضوع الدوش يعتبره البعض من نقل القصيده الدارجه السودانيه الي الحداثه التي نعايشها حاليا قد يصدق هذا القول في كثير من جوانبه وقد يتراجع في جوانب اخري ولكن الكثيرين يعتبرونه ابو القصيده العاميه الحديثه بالسودان اسماعيل حسن تولي نقل القصيده من حقبة الحقيبه ومابعدها الي قصيدة حقبه وسيطه افضت اخيرا للدوش وليتمكن هذا الاخير بتجذر واكتناز من نقلها لحقبة القصيده الحاليه الكثيرين يعتبرون هذا القول اطلق جزافا ولكن تلاميذ الدوش هم من ساروا بدربه ووصلوا بنا حتي عاطف خيري ومابعده اعتقد ان عاطف خيري ايضا فتح مسارب حقبه جديده وان لم يبتعد عن الدوش كثيرا حسب رؤيتي |
||||||||
|
|
|
07-05-2010, 11:02 AM
|
#7 | ||||||||
|
زائر
|
عمنا عوض خضر -وعمنا كمان أبوعبد الرحمن (أبو العبد) لكم التحية وأنتم تسعدون صباحاتنا بتلك الكلمات المضيئة الجميلة ... بردتم علينا الزعل والشوق لكم واصلوا لينا في الغريق والكلام السمح متلو مافي ... يجازي محنكم اشتقت ليك اشتقت للحظة البتسرق عمري كلو تجيبو ليك اشتقت للنجم البسافر في الخيال يرحل يجيك اشتقت والشوق مستحيل في دربو يتمرد عليك يا سلام لو كنت تعرف انت ايه بالنسبة ليا ما بقول ليك انت روحي احتمال اكبر شوية بس تاكد انو ريدك في الضلوع نيرانو حية مستحيل في يوم حتخمد طالما الدم جاري فيا |
||||||||
|
|
|
07-05-2010, 05:23 PM
|
#8 | ||||||||
|
زائر
|
التحية لكم: عوض, وابو عبدالرحمن وانتم تنقبون في (دهب بني شنقول) وتكشفون خبايا الكنوز...والحديث عن الدوش لا ينتهي ولا يمل: ومن أجمل ما كتب ايضا: سحابات الهموم: سحابات الهموم .. ياليل بكن بين السكات والقول وباقات النجوم الجّن .. يعزن فى المطر فاتن عزاك .. رجعن فاتن عزاك .. رجعن وشوق رؤياك زمان مشدود على أكتاف خيول... هجعن وصوت ذكراك .. مكان يجرى يلاقى السيل ... وسر مدفون بصدر النيل ********** ولولا الذكرى مافى أسف ولا كان التجنى ... وقف ********** وصوت ذكراك رزاز صفق على خطوات بنات .. سجعن وصوت ذكراك .. حنين لى غيبة فى المجهول ولولا الذكرى مافى ..وصول ولولا الذكرى مافى .. إصول ولولا الذكرى مافى شجن ******** سحابات الهموم ياليل بكن بكن بكن |
||||||||
|
|
|
07-06-2010, 05:20 AM
|
#9 | ||||||||
|
كان جنوبيا وياسر الخليل مروركم رائع وخلونا ورا الكلام الجميل ومبدئيا تعالوا نركز علي الدوش ركيزة القصيده العاميه الحديثه |
||||||||
|
|
|
07-06-2010, 05:40 AM
|
#10 | ||||||
|
زائر
|
يا عوض دا الكلام البكسر في الناس ضلع ارحكم ويا عارف وهو زاتو يبقي لي بشبه الجقودي اعيشها معاك لو تعرف دموع البهجه والافراح اعيشها معاك واتاسف علي الماضي الي ولي وراح علي الفرقه الزمانا طويل علي الصبر الي عشناهه مع طول الالم والليل زمان كنا بنشيل الود وندي الود وفي عينينا كان يكبر حنانا زاد وفات الحد زمان ما عشنا في غربه ولا قاسينا نتوحد وهسع رحنا نتوجع نعيش بالحسرة ونتاسف علي الماضي الي ما برجع احبك لا الزمن حولني عن حبك ولا الحسره وخوفي عليك يمنعني وطول الالفه والعشره وشوقي الليك طول لسه معاي ولي بكره |
||||||
|
|
 |
|
|
 |
 |
 |
Linear Mode
