براقش الافريقيه - نقلا عن صحيفة الاخبار1

[عوض خضر]

رزنامة الأسبوع الكاتب/ بقلم: أ. كمال الجزولي Monday, 22 February 2010 بَرَاقشُ .. الأَفريقيَّة!

الاثنين
في 11/2/1990م تلقينا، خلال اعتقال متطاول بسجن بورسودان العمومي، نبأ إطلاق سراح نلسون مانديلا، بعد سبع وعشرين سنة من صموده الأسطوري بين جدران الزنزانة رقم (46664)، بسجن روبن آيلاند بجنوب أفريقيا، كما لو كنا نتلقى خبر إطلاق سراحنا نحن أنفسنا، و .. حقاً "لا يعرف (السّجن) إلا من يكابده"!
وُلد مانديلا بترانسكاي بجنوب أفريقيا، في 18/7/1918م. وفي 1930م التحق بمدرسة داخليَّة لتلقي تعليمه العام، قبل أن يبدأ في التحضير للبكالوريوس من جامعة (فورت هار). لكنه فصل، مع رفيقه أوليفر تامبو، عام 1940م، لاشتراكهما في إضراب طلابي، فاضطرَّ للدراسة بالمراسلة، حتى تأهَّل للالتحاق بكليَّة القانون بجامعة (ويتواتر ساند). وفي الرَّابعة والعشرين التحق بـ (المؤتمر الوطني الأفريقيANC) المناضل ضد سياسات (الفصل العنصري) التي كانت تمنع مشاركة السُّود في الحياة السّياسيَّة، وإدارة شئون بلادهم، كما كانت تجرِّدهم من ممتلكاتهم، وتهجِّرهم من مقاطعاتهم، وتنتهك قيمهم ومقدَّساتهم القبليَّة!
كان المؤتمر يدعو، أوَّل أمره، للمقاومة السّلميَّة. لكنه، بعد حادثة إطلاق النار على المتظاهرين عام 1960م، وحظر الحركات المناهضة للعنصريَّة، اعتمد المقاومة المسلحة، فأصبح مانديلا، في 1961م، قائداً لجناحه العسكري. وفي أغسطس 1962م حوكم بالسّجن خمس سنوات بتهمة السَّفر غير القانوني، والتدبير لإضراب. ثمَّ حوكم، في 1964م، بالسّجن مدى الحياة بتهمة التخطيط لعمل مسلح. ومن ذلك الحين أضحت المطالبة بإطلاق سراحه بنداً ثابتاً في جدول أعمال الحركة العالميَّة المناضلة من أجل السَّلام والتحرُّر والديموقراطيَّة، وأصبح هو رمزاً ملهماً للصُّمود والبسالة والتضحية، لا بالنسبة لشعبه، فحسب، وإنما بالنسبة لكلّ الشُّعوب المكافحة ضد الاستعمار والقهر، ولمحبي الحريَّة والعدل كافة!
ويوم إطلق سراحه حيَّيته بقصيدة أسميتها (بهاء)، أقول فيها: "سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ قطرَة .. قطرَة تحلَبَتْ، من ضِرع أفريقيا/ على ملايين الشّفاهِ السَّاكِنةْ/ سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ تفتحُ الكواكِبُ أكمَامَها، في المَجَرَّاتِ، كلَّ يَوم، ثمَّ تختفي/ سَاحِبة ظلالها الخريفيَّة، كالمَجَاريف، فوقَ جَبينِكَ المَديدْ/ والخناجرُ، تحتَ المَعَاطفِ والقبُّعَاتِ، تسْطعُ، لحظة منْ بَعدِ لحظةٍ، لتنطفىْ/ وأنتَ، وحْدُكَ أنتَ، نشْعُ القرنفل في رئةِ المَدَار البَعيدْ/ سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ فلا الغيُومُ عَتَّمَتْ بَهَاءَكَ، يا سَيِّدَ البَهَاءِ، في احتقاناتِها الآسِنةْ/ ولا الخناجرُ، مَرَّة، حَزَّتْ مَعَابرَ الشُّهَدَاءِ فيكَ من الوَريدِ إلى الوَريدْ/ سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ منذُ الملوكُ في أقمِطةِ الطفولةْ/ والجنرالاتُ العُتاةُ، بَعْدُ، في الأسِرَّةِ المُبَلَلََةْ/ يُوْعَدُونَ بالإمَاءِ، قبْلَ عُتوِّهِم، وبالعَبيدِ، وبالمَمَالكِ المُزَللَةْ/ حينذاكَ كانت البُطولةْ/ تقرَعُ، وحدَها، دونَ مارش عَسْكَرىٍّ، ولا هُتافاتٍ مُجَلجِلةْ/ بَوَّابة الرُّعْبِ، في صَمْتِهِ المُوحِش، والزَّلزَلةْ/ راسمَة، بالقبْضَةِ اليُمْنَى، على فضَاءِ الرَّفض: لا/ وناثرة، بالقبْضَةِ اليُسرى، رذاذ الصَّحو في كُلِّ العُيون الذاهِلةْ/ سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ من قبل أن يَصيرَ كلُّ صَنم مَلِكاً مُتوَّجَاً/ وكلُّ جنرال تميمَة من النُحَاس والأحْزمَةِ المُلوَّنةْ/ سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ آهِ، أيَّتُها الجّبَاهْ/ ترفعي .. ترفعي، كفى خُنوعاً راكِعاً، وذلة، ومَسْكَنَةْ/ فكمْ مَليكٍ من الشَّمْع زيَّنَ الذلُّ مجدَهُ الشَّمْعىَّ، وكمْ إلهْ/ شَيَّدَ الرُّكوعُ الطويلُ عَرشَهُ، من العَجْوَة، فوقَ تمَاوُج الغابَاتِ، وفي مصَبَّاتِ المياهْ/وكمْ جيفةٍ ضَمَّخَهَا الخُنُوعُ المُرُّ بالعُطور، حتى تبَخَّرت العُطورُ، رُوحَاً وبَدَنَا/ فأنْتَنَتْ، مثلمَا، في أصْلِهَا، كانتْ تفوحُ نتنَا/ سَبْعٌ وعشرونَ سَنةْ!/ قطرَة .. قطرَة تحلبَتْ/ على مَلايين الشِّفاهِ السَّاكِنةْ"!

الثلاثاء
الأستاذ محمود السَّيّد محجوب، استشاري التخطيط بوزارة الاقتصاد الوطني بسلطنة عُمان، أخ عزيز، وصديق قديم، عرَّفني به، قبل ثلاثين سنة، أصدقاؤنا المشتركون: المرحوم الشَّاعر والمخرج المسرحي والسّينمائي علي عبد القيوم، والأستاذ سيّد عيسى المحامي، والاقتصادي د. حسن البكري، وغيرهم. لكن، مثل الكثيرين من قدامى أحبَّائنا الذين أخذتهم عنا المهاجر والمغتربات (وكله عند العرب دياسبورا)، لم أعد أسمع منه أو عنه، دهوراً، حتى فاجأني، مؤخَّراً، بمحادثة هاتفيَّة من مقرّ إقامته بمسقط. ويبدو أنه خشي أن أكون نسيته، فعَمَدَ إلى الاستعانة على ذاكرتي بصديقنا سيّد عيسى، المقيم، هو الآخر، في تلك النواحي. ورغم أن سماع صوت (أبو السّيد)، في حدّ ذاته، ممَّا يسُرُّ الأذن، ويبهج الرُّوح، في أيّ وقت، وقد كان بيننا يزوّج كريمته قبل أسابيع قلائل، إلا أن محموداً لم يكن ليحتاج إلى شئ من ذلك، فهو إنسان يصعب نسيانه، وكفى؛ وقد بعث إليَّ، منذ حين، برسالة إليكترونيَّة مطوَّلة، ظاهرها (النجوى الشخصيَّة)، لكن باطنها فيه من التناول المثقف، والطرح الفكري الجرئ للهمّ (العام)، ما يجعلها جديرة بأن تنشر، وتناقش، علناً، إذ "لا خير في كثير من نجواهم"، وفق محكم التنزيل، وهاأنذا أطرحها، بعد تحريرها، للتداول والتفاكر. يقول محمود:
[شاهدت لقاءك مع قناة النيل الأزرق في ذكرى الاستقلال، وسعدت به كثيراً، غير أني تمنيت لو كان المُحاور في اقتدار الأستاذة زينب البدوي. ولقد تعجَّبت، بل وشعرت بشئ من الغيرة، كونك لا تزال محافظا على تفاؤل السّتينات! وبالمناسبة هل السّتينات كانت على هذا القدر من الرَّوعة والعظمة، كما نعتقد ونجزم، أم هي (نوستالجيا) جيلها الذي أصبح اليوم، وعلى مستوى العالم كله، المتحكم الأوَّل في المجالات كافة، السّياسيَّة والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة والثقافيَّة؟!
تناولت، في هذا الحوار، وبعمق معرفي تحسد عليه، جملة من قضايانا المحوريَّة، وقد كانت مرئيَّاتك حولها جليَّة وصائبة. وأكثر ما أثار انتباهي ثلاث مسائل هي:
(1) تنويهك الرائع بأن البريطانيين عَمَدوا، أثناء حكمهم للسودان، إلى تفادي خلق فئة مثقفة، مستنيرة، متشبّعة بمفاهيم الحضارة الغربيَّة في شأن قيَم الحرّيَّة والديموقراطيَّة وما إليها، تفاديا لتكرار ما أفرزته تجربتهم، على هذا الصعيد، في الهند، مثلاً، من تداعيات سلبية عليهم. وأتفق تماما مع ما ذهبت إليه، لكن معظمنا لا يزال يرى أن حكم بريطانيا للسودان كان متميّزاً، حيث ألحق بلادنا بوزارة الخارجيَّة، لا وزارة المستعمرات، فاستقدمت صفوة مخرجات القمم الأكاديميَّة البريطانيَّة، كامبردج وأكسفورد، لحكم السودان؛ وأن عدم توجُّه البريطانيين إلى خلق تلك الفئة المستنيرة لم يكن عملاً مقصوداً، بل لأن أيديهم كانت مغلولة، فالحكم كان ثنائياً، إضافة إلى أن شحَّ موارد البلاد لم يحفزهم على الاستثمار فيه، أو النهوض به.