أي* الذين ضاعوا والتي* غارت* وهناك أسلوب آخر تكرر في* شعر الكتيابي* وهو حذف المنادي* لتقوم مقامه الكلمة التي* بعده حرفاً* أم فعلاً* كقوله في* قصيدة* (إضاءة بيضاء على عباءة الفراش) (الكتيابي،2006م)*
يا كيف تَسْحَرُك العيونُ * وفي* يديك القيدُ* يَحْلُم بالتلطُّفِ * والتجوُّلِ بين أقبيةِ السماءْ وقالت روضة الحاج في* رثاء ليلى وهيام المغربي(روضة الحاج،أ، 2006م ) * يا كيف تَرْتَحلين ليلى * والجراحُ كَبُرْنَ بعدَك و الصِّعابْ * ومن صور التشابه الأسلوبي* بين قصائد روضة الحاج وقصائد الكتيابي،* تكرار المقطع في* القصيدة أكثر من مرة،* يقول الكتيابي* في* قصيدة*(ديكور جديد في* رواية قديمة*) ( الكتيابي،2006م)*
ليسوا* سواء * الذي* يرتضعُ القوةَ من ضرعِ السماءْ
* .. * ليسوا سواء * وحدي* صرخت*ُ... * وتكررت جملة ليسوا سواء في* قصيدته هذي* خمس مرات،* استخدمت الشاعرة روضة الحاج هذا الأسلوب في* قصيدة* (وفي* موسم المد جزر جديد)(روضة الحاج،أ، 2006 )
خطأي أنا * أنى نَسِيتُ معالمَ الطُّرُقِ التي * لا انتهى فيها إليك* * خطأي أنا * أني* لك استنفرتُ ما في* القلبِ * ما في* الروحِ منذُ طفولتي * وجعلتُها وقفاً* عليك * خطأي أنا * أني* على لا شيئَ قد وقَّعْتُ لكْ*.. * وهناك ظاهرة أسلوبية كثرت في* شعر الكتيابي* وهي* غير مألوفة عند الشعراء المحدثين وهي* ظاهرة حذف أحد أركان الجملة كما في* قصيدته* (لأول مرة ) ( الكتيابي،2006م)*: * وفاجَأَنا مذيعٌ حالمٌ هذا * وقد وَقَع انفجارٌ في*...... * نُقَدِّم نشرةَ الأحزانِ * بعد مسلسلِ الأحضانِ*! * لا واللهِ* يا عربُ * فقد حذف المجرور بعد في،* وقد استخدمت روضة الحاج هذا الأسلوب في* قصيدة* (وقال نسوة*)(روضة الحاج،ب، 2006م) في* قولها* * لو أنهن سيدي*......... * لقُطِّعتْ أناملٌ * مشتْ على الخدود * حيث حذفت خبر أن*.. وهناك تشابه آخر في* تغليب تفعيلة متفاعلن على شعر الأستاذة روضة وهو الأمر الذي* اتسم به شعر الكتيابي* ،* فتأثرت به الشاعرة معنى وموسيقى وقد وافقت ألفاظها ألفاظ الكتيابي* في* بعض المواضع انظر قولها في* قصيدة(برقية ثانية)(روضة الحاج،ج،2006م )
والساعةُ الآنَ الطريقُ* إليكَ بعدَ العاشرة*............ فهو مأخوذ من قول الكتيابي* في* قصيدته(تحديق في* قناة الذاكرة*) (الكتيابي،2006م) الساعةُ الثُّلُثُ الأخيرْ * هسَّتْ رياحُ* النورِ في* ريشِ الظلامْ*......... *
مآخذ على شعرها
تكرار المعنى في* القصيدة الواحدة * تكررت بعض المعاني* في* القصيدة الواحدة وهذا عاب المعنى العام للقصيدة كتكرار معنى الخوف من السفر في* قصيدة واحدة بعنوان* (عش للقصيد*)(روضة الحاج،أ،2006م) في* قولها*: * إني* أخافُ عليكَ * من دربٍ طويلْ * ثم جاء المعنى نفسه في* القصيدة نفسها وان تغيرت الألفاظ في* قولها * قد كنتُ أخشى* يا فؤادُ عليكَ من طولِ* السَّفَرْ *غرابة بعض المعاني وجدت معنى* غريباً* يخالف الحقيقة والمنطق وإن جاء شعراً*، فالغرابة مما* يعيب الشعر وهي* ليست كالمبالغة التي* تزيد الشعر روعة فقد جاء في* رثائها محمد الدرة (روضة الحاج،ج،2006)
واللهِ صدِّقْني* مُحَمَّدُ * أن صَدْرَ أبيك ساعتَها * تمنَّى لو تحوَّلَ كوكباً يأوي* له الأطفالُ * يمنَحُهُمْ حليباً* آمناً * لا* أحسب أن العقل* يقبل اقتران صدر الرجل بمنح الحليب،* فصدر الرجل في* التقليد الأدبي* الراسخ إنما* يكون لصد المصائب*.
الأخطاء اللغوية * وهذا أكبر المآخذ على الشعر وعلى* غيره من صنوف الكلام وقد كان الفصحاء* يهابون الخطأ اللغوي* قديماً،* ،* ولأن اللغة هي* الآلة التي* تبلغ* أذهان الناس الفن اللغوي* كالشعر فإن فسادها* يفسد المعنى،* والشعر بلغة ضعيفة كالنحت بإزميل منكسر،* وقد أخطأت الشاعرة روضة الحاج في* مواضع لا تكاد تبدو ألا بالتدقيق الشديد،* من ذلك أنها كثيرة الخطأ في* جزم المضارع المعتل حيث تُبقي* حرف العلة وكذلك في* فعل الأمر المعتل وهناك أخطاء أخرى في* مواقع الإعراب بالحروف النائبة عن الحركات وقد بلغ* عدد الأخطاء في* الدواوين الثلاثة عشرين خطأ هي* كما* يلي*: *1- في* قصيدة* (في* الساحل* يعترف القلب)*(روضة الحاج،أ،2006م *) واني* رأيت بعينيك هاتين * فاهك قال القصائد و الصحيح فاك لأن الكلمة مجردة* (فو*) وليست فوه *2- لأنّ بعض الدخان قِدرته، (روضة الحاج،أ، 2006م) * * والصحيح قِدر فهي* مؤنثة بلا علامة أما قدرة فهي* عامية لا تصلح للفصيح* *3 – ونظل نرقب أن تأتين (روضة الحاج،ج،206م) * والصحيح أن تأتي* لأنه* ينصب بحذف النون * 4 - * أعني* - بنو ذبيان* -(*روضة الحاج،ج،2006م )، والصحيح بني* ذبيان منصوب بالياء بالفعل أعنى 5- خبأ في* يديها حلوتين (روضة الحاج،ب،2006م *( * و الصحيح حَلْوَيَيْن لأنها مقصورة وليس في* مفردها تاء التأنيث *6- فلينجلي* السر المصان (روضة الحاج،ب،2006م ) والصحيح فلينجل بغير* ياء والمصان خطأ صرفي* والصحيح المصون فالفعل صان ثلاثي * 7 -أُقسو علي* ) روضة الحاج،ب،2006م ) والصحيح اقس بغير واو لأنه فعل أمر ففي* الجزم تحذف الواو كقوله تعالى(ادعُ* إلى سبيل ربك*........ النحل 125) * 8- * وملء السمع صوتك لو* غشاني (روضة الحاج،أ،2006م ) والصحيح* غشِيَني،* وغشاني* عامية لا تصلح للفصيح،*
9- (روضة الحاج،أ،2006م *) فليصطلي* ما* يصطلي والصحيح* يصطل بغير* ياء،لأن لام الأمر جازمة
**10-عني* تنحَّى روضة الحاج،أ،2006م ) والصحيح تنحَّ* بغير ألف لينة، لأنه أمر مجزوم * * * 11- سيسؤْك قولي (روضة الحاج،ب،2006م ) والصحيح سيسوؤك* ،* إذ ليس من جازم سبق هذا الفعل وهو مجزوم في* القرآن في* قوله تعالى*( .. إن تبدُ* لكم تسؤْكم*...... المائدة 101) *12- * كدت وشوقى بأن نحترق (روضة الحاج،ج،2006م )، والصحيح أن نحترق بغير* ياء لأن خبر كاد لا تدخله باء الجر 13-*وقد خان ساعة أن أراد بأن* يكون( روضة الحاج،ج،2006م ) والصحيح أن* يكون بغير باء الجر * * 14- *« قصيدة* »أواه* يا كسلا*(* أبو سن، بدون تاريخ ) فهل ترى* يحملوا شوقاً،والصحيح* يحملون فليس قبله ناصبُ* ولا جازم * 15- لقد دونت ما قلتيه (روضة الحاج،أ،2006م ) والصحيح قلتِه،* وقلتيه عامية * 16*- هم* يحسبوك مترفا (روضة الحاج،أ،2006م ) والصحيح* يحسبونك مترفاً، فثبوت النون في الفعل واجب إذ ليس قبله ناصب ولا جازم * 17- (روضة الحاج،ب،2006م (عمراً* أنفقته في* الجوي* عامان، والصحيح عامين لأنها تمييز *18- * ولا تبالي (روضة الحاج،ب،2006م )والصحيح لا تبالِ* بغير* ياء،فاللام هنا ناهية جازمة
19- قولها في مطلع قصيدة "أواه يا كسلا" يا صادحاً بضفاف النيل غنيني، (أبو سن، بدون تاريخ ) والصحيح غنّنِي لأن المخاطب مذكر.
* الأخطاء العَروضية ** 1- * لكنني* خيرت* يومها فاخترت*.. (روضة الحاج،ج،2006م) * انتقل الوزن إلى مفاعيلن ووزن القصيدة مستفعلن * 2- أقولها لكم الآن (روضة الحاج،ج،2006م ) الخطأ السابق نفسه * 3- ص* 19* تعوذ بالرحمن ربها من شر*..(روضة الحاج،ج،2006م (* الخطأ السابق نفسه * 4- يزدهي* ويزدهي* والآن*..(روضة الحاج،ج،2006م *) الخطأ السابق نفسه * فأكثر أخطاء الوزن عندها هي* انتقال تفعيلة الرجز مستفعلن إلى تفعيلة الهزج مفاعيلن والتفعيلتان تقعان في* دائرة عَروضية واحدة *5- * مثل كل العابرين على خطوط*..يحملون حقائب*..(روضة الحاج،ج،2006م ) * حركة العين في* على وحركة الحاء في* حقائب كسرتا الوزن حيث نقلتا فاعلاتن إلى مفاعلن في* الموضعين وتكرر الخطأ في* القصيدة نفسها مرتين في* (جئت مختلفاً)،* (ولامتطيت قطارهم) * حيث كسرت حركة اللام في* (مختلفاً*)وحركة القاف في* (قطارهم) وزن المقطع* *6-* فكلانا لم* يعد* يسطيع إنكاراً(روضة الحاج،أ،2006م )* دم المقتول في* يدنا، حركة الدال في* يدنا نقلت فاعلاتن إلى مفاعلن وزن القصيدة* متفاعلن *7- لا ساعة ولا دقيقة ولا مسافة ارتداد الطرف(روضة الحاج،ج،2006م )** انتقلت بالوزن من مستفعلن إلى مفاعيلن * 8-* وأجيب كل ما طلبت سواك،(روضة الحاج،ج،2006م )* انتقلت بالوزن من متفاعلن إلى مفاعلتن والتفعيلتان تقعان في* دائرة عروضية واحدة وقد قلت الأخطاء الموسيقية في* قصائدها التي* بوزن متفاعلن وكثرت في* الأوزان الأخرى ويرجع* هذا إلى كثرة تداول هذه التفعيلة بين الشعراء المحدثين فهي* ألصق بالآذان من* غيرها*.
الخاتمة
خلصت من هذه الدراسة ، إلى أن الشاعرة روضة الحاج، تفردت عن غيرها من الشواعر الإناث بأن طرقت موضوعات جديدة ، لم تكن مألوفة في الشعر النسائي، كذلك خلصت إلى أنها سارت في درب مدرسة التفعيلة ، وأقلت من الشعر البيتي المقفّى في دواوينها ، حتى كاد ينعدم ، ووما تعرضت له في الدراسة أيضاً تأثرها بالشاعر عبد القادر الكتيابي ، حيث وجدت تشابها بائنا في بعض الخصائص الأسلوبية ، واستخدام بعض المقاطع اللغوية ، وإيراد ما شذ في لغة العرب ووجد في التراث اللغوي العربي ، وتأثرت روضة الحاج أيضا بالقرآن الكريم فاقتبست بعض الآيات أو معانيها وضمنتها شعرها ،كذلك تأثرت بالأدب العربي القديم في بعض الأساليب والتعابير،
وجدت أيضا بعض العيوب في شعر روضة الحاج كالأخطاء النحوية والصرفية والعروضية، ولاحظت أيضا أن معظم شعرها في الدواوين الثلاثة التي درستها ، جاء على تفعيلة (متفاعلن)، وهي تفعيلة بحر الكامل
|