يا أهل الدولة المدنية :
 

مع التغيرات الأخيرة ؛ تعالت الأصوات المنادية بالدولة المدنية أي العلمانية ، و إننا نقول فضلا عن الوجهة العقدية التي تجرّم و تحرّم مثل هذه المفاهيم و الدعوة إليها ؛ فإن طبع العرب يأبى ذلك ! و ندعك أيها القارئ الكريم مع المؤرخ ابن خلدون يجلّي لك هذه المسألة إذ قال في مقدمته :
"الفصل السابع والعشرون في أن العرب لا يحصل لهم الملك.. إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة والسبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة، فقلما تجتمع أهواؤهم. فإذا كان الدين بالنبوة أو الولاية كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم، وذلك بما يشملهم من الدين المذهب للغلظة والأنفة الوازع عن التحاسد والتنافس فإذا كان فيهم النبي أو الولي الذي يبعثهم على القيام بأمر الله ويذهب عنهم مذمومات الأخلاق ويأخذهم بمحمودها ويؤلف كلمتهم لإظهار الحق تم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك. وهم مع ذلك أسرع الناس قبولاً للحق والهدى لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الأخلاق، إلا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيىء لقبول الخير، ببقائه على الفطرة الأولى، وبعده عما ينطبع في النفوس من قبيح العوائد وسوء الملكات، فإن كل مولود يولد على الفطرة، كما ورد في الحديث وقد تقدم.[مقدمة ابن خلدون:1/75]. و لا يشك عاقل أنه لا دين يصلح لهذه المهمة إلا دين الإسلام.

الواعي جدا صادق حريش
عندما تنظر الي الدول التي تبنت العلمانية...Secularism .. تجد خياراتها كانت قليلة بمعني أصلا لم يكن أمامهم خيار أخر
فالكنيسة إبتعدت عن المجتمع بطريقتها البدائية وتمسكها بممارسات لا تمت للدين بشيء..وخلو كتابهم من نصوص تحدد كيفية التعامل
لذلك يري دعاة العلمانية هي أسهل إسلوب لتسهيل التعامل بين الأفراد إذا كنت تريد تكوين مجتمع متعدد الديانات
وعليه يتفاخر بنجاحها مروجوها لأن مجتمعاتنا التي من المفترض أن تكون تدين وتحكم بالإسلام فشلت في أبسط الأبجديات
وصبغت الشريعة بلون يروق لها...
صعب جدا فصل الدين عن مجتمعاتنا...ولكن نحتاج الي معالجة البيئة التي ستعيس فيها الشريعة
حتي يسهل التحاور مع دعاة العلمانية.....ونحن ضهرنا مأمن

...................
ولك التحية دوما

لا علاقة بين الدولة المدنية والعلمانية
 

العلمانية تعني طرد الدين من الحياة السياسية عامة ولا علاقة بالدين بالحكم لا من قريب ولا بعيد بعد ممارسات الكنيسة وخروج مارتن لوسرة بهذه البدعة الجديدة وهي العلمانية بان مالي غيسر ومالى لله لله وان الدين افوين لى الشعوب وبعدها بدات المشادات بين الدين والدولة حتي ظن ان كل مايظلم يظلم باسم الدين وهذا اسلوب خاطري وبعدها اتت الدول الحديثة وكتبت عن العلاقات فى الدولة وبات هنالك دول علمانية وتدعولها بنها هي المخرج فى سبيل الحكم وهنالك دول دينية امثال الفاتيكان ولكل لم يصل الى سيقت حكم مثالية بعدها بدا المنظرين والمفكرين فى كتابت حكم توفيقي بين الاثنين لان اي دولة طرد الدين عاد لها بشكل مختلف وخلقت بداخلها المتطرفين واي دولة قامت على الدين فقط واخصت الاخر تعرضت الى استلاب وانكفاء عارم ومثال لهذه الدول الفاتيكان ونظام طالبان ولكن الدولة المدنية هي خليط بين الاثنين معاً تقوم على احترام الاخر فى كريم المعتقد وتوسس الى دولة متقدمة تحترم الاديان والافكار وتبني دستورها على العقل والعاطفة وتمد تشريعاتها وفق مهو متفق علية من كان بهي نص صريح فليكن ومن كان بهي اجتهاد يجتهد اهل الري في ذلك ...