|
روضة الحاج
http://img34.imageshack.us/img34/653...3621312073.jpg روضة الحاج محمد ، ولدت بمدينة كسلا بشرق السودان عام 1969م ودرست بها جميع المراحل الدراسية . تعمل مذيعة في الفضائية السودانية ؛ وهي من الشاعرات اللواتي وضعن الشعر النسائي في مرتبة متقدمة . شاركت في برنامج أمير الشعراء الذي عُرض على قناة أبوظبي وحصلت على المركز الرابع دواوينها لهاخمسة دواوين حتى الآن وهي : عش للقصيد. لك إذا جاء المطر . للحلم جناح واحد مدن المنافى وهتفت لا ماذا قال عنها الكتاب العرب ونحسب أن إشاعة هذا الفضاء الرومانسي الذي نكاد ندعوه (بالحديث) على كل المستويات اللغوية والصورية والإيقاعية والبنائية وأشغال عناصر الزمان والمكان والطبيعة إلى هذا الحد لدى روضة الحاج ليس من شأنه - في تقديرنا – عودة إلى اللعب المجاني العابث في مدن الحلم الواسعة سعة الكون أحيانا والضيقة مثل خرم إبرة أحيانا أخرى بل استدراج تجلياتها التقليدية المعروفة لتحقيق قول شعري يعيد إنتاج المقولة الأنثوية بحساسية الأنثى ومنطقها وحلمها المهدد بالخرق. الكاتب العراقي د.محمد صابر عبيد مجلة عمان الأردنية – العدد 64 تشرين الأول 200م [line]-[/line] .. وما اشتهت أن تقوله نساء الدنيا .. وعجزن .. شكوى ونجوى وثورة وذل واعتراف .. وضجر وسخط وطرب نزف فوار تقوله الآن روضة الحاج .. والمجتمع الذي رفع عصاه طويلا يقتل الشاعرات يرفع اليوم عصاه ليرقص غصبا عنه مع السحر الراعد الشجي العنيف الذي ترسله حنجرة روضة الحاج أو بدقة ترسله روحها وهي تصعد الكاتب السوداني اسحق فضل الله جريدة الأنباء السودانية [line]-[/line] وأظن أنني في الفترة الأخيرة لم اسمع شعراً عذباً عميقاً هو السهل الممتنع بعينه بعد شعر الصديق العزيز الشاعر العذب فاروق جويده مثل هذه القصيدة للشاعرة روضة الحاج. الكاتب المصري الدكتور يحيى الجمل جريدة الأسبوع المصرية |
في موسم المد جزر جديد http://www.youtube.com/watch?v=iyj9x68BdpM اليوم أوقن أنني لن احتمل !! اليوم أوقن أن هذا القلب مثقوب ومجروح ومهزوم وان الصبر كل … وتحول لجة حزني المقهور .. تكشف سوقها كل الجراح وتستهل هذا أوان البوح يا كل الجراح تبرجي ودعي البكاء يجيب كيف وما وهل زمنا تجنبت التقاءك خيفة .. فأتيت في زمن الوجل خبأت نبض القلب كم قاومت كم كابرت كم قررت ثم نكصت عن عهدي .. أجل ومنعت وجهك في ربوع مدينتي .. علقته وكتبت محظورا على كل المشارف .. والموانئ .. والمطارات البعيدة كلها لكنه رغمى اطل .. في الدور لاح وفى الوجوه وفى الحضور وفى الغياب وبين إيماض المقل حاصرتني بملامح الوجه الطفولى .. الرجل أجبرتني حتى تخذتك معجما فتحولت كل القصائد غير قولك فجة لا تحتمل .. صادرتنى حتى جعلتك معلما فبغيره لا استدل والآن يا كل الذين احبهم عمدا أراك تقودني في القفر والطرق الخواء وترصدا تغتالني .. انظر لكفك ما جنت وامسح على ثوبي الدماء أنا كم أخاف عليك من لون الدماء ! ... لو كنت تعرف كيف ترهقني الجراحات القديمة والجديدة ربما أشفقت من هذا العناء .. لو كنت تعرف أنني من اوجه الغادين والآتين استرق التبسم استعيد توازني قسرا .. أضمك حينما ألقاك في زمن البكاء لو كنت تعرف أنني احتال للأحزان … أرجئها لديك واسكت الأشجان حيث تجئ .. اخنق عبرتي بيدي ما كلفتني هذا الشقاء!! ولربما استحييت لو أدركت كم أكبو على طول الطريق إليك كم ألقى من الرهق المذل من العياء .. ولربما .. ولربما .. ولربما خطئ أنا أنى نسيت معالم الطرق التي لا انتهى فيها إليك خطئ أنا أنى لك استنفرت ما في القلب ما في الروح منذ طفولتي وجعلتها وقفا عليك .. خطئ أنا أنى على لا شئ قد وقعت لك .. فكتبت أنت طفولتي .. ومعارفي .. وقصائدي وجميع أيامي لديك ... واليوم دعنا نتفق أنا قد تعبت .. ولم يعد في القلب ما يكفى الجراح أنفقت كل الصبر عندك .. والتجلد والتجمل والسماح أنا ما تركت لمقبل الأيام شيئا إذ ظننتك آخر التطواف في الدنيا فسرحت المراكب كلها .. وقصصت عن قلبي الجناح أنا لم اعد أقوى وموعدنا الذي قد كان راح فاردد إليّ بضاعتي .. بغي انصرافك لم يزل يدمى جبين تكبري زيفا يجرعني المرارة والنواح اليوم دعنا نتفق لا فرق عندك أن بقيت وان مضيت! لا فرق عندك أن ضحكنا هكذا - كذبا - وان وحدي بكيت! فأنا تركت أحبتي ولديك أحباب وبيت وأنا هجرت مدينتي واليك - يا بعضي - أتيت وأنا اعتزلت الناس والدنيا فما أنفقت لي من اجل أن نبقى؟!! وماذا قد جنيت ؟؟!! وأنا وهبتك مهجتي جهرا فهل سرا نويت؟؟!!! اليوم دعنا نتفق دعني أوقع عنك ميثاق الرحيل مرني بشيء مستحيل قل لي شروطك كلها .. إلا التي فيها قضيت إن قلت أو إن لم تقل أنا قد مضيت … !!! |
أواه.. يا كسلا يا صادحاً بضفاف النيل غنينى واذكر ديار أليف جد مفتون والورد يضحك والأنسام فى دعة فأين(قرطبه) فى شهر تشرين فجئت يا كسلا الخرطوم يدفعنى عزم اكيد له الأمال تحدونى للفجر يطلع من توتيل مبتسماً وللأصيل اذا حياك يحيينى ولهف نفسى الى رؤياك يظمئنى من يأتنى قطرات منك تروينى فجئت يا كسلا الخرطوم يدفعنى عزم اكيد له الأمال تحدونى فهزنى المى وأشتد بى سقمى وأشتقت يا حلمى للأرض والطين للفجر يطلع من توتيل مبتسماً وللأصيل اذا حياك يحيينى اواه يا كسلا فالشوق يزحمنى وذكرياتى بذاك الحى تعزينى ولهف نفسى الى رؤياك يظمئنى من يأتنى قطرات منك تروينى ما كان بعدى عن سأم ولا ملل لكن دروب المعالى تلك تدعونى فجئت يا كسلا الخرطوم يدفعنى عزم اكيد له الأمال تحدونى لكننى لم أجدها مثل ما عهدت اما رؤوما لفقدى قد تواسينى فهزنى المى وأشتد بى سقمى وأشتقت يا حلمى للأرض والطين للقاش للفاتنات الخضر يطربن فى الشط لفوح أريج للبساتين للفجر يطلع من توتيل مبتسماً وللأصيل اذا حياك يحيينى |
وقال نسوة وقالَ نسوةٌ من المدينةَ ألم يزل كعهدهِ القديمِ في دماكِ بعدْ ؟؟ عذرتَهُنّ سيّدِي !! أشفقتُ ينتَظِرنَ أن أرُدْ ! وكيف لي وأنتَ في دمي الآن بعدَ الآن قبلَ الآن في غدٍ وبعدَ غدْ .. وحسبما وحينما ووقتما يكونُ بي رَمقْ .. وبعدما وحينما وكيفما اتفَقْ !! عذرتَهَنّ سيّدي فما رأينَ وجهَكَ الصبيحَ إذ يطُلُ مثل مطلعِ القَصيدْ .. ولا عرِفنَ حين يستريحُ ذلك البريقُ غامضاً وآمراً يشُدُني من الوريدِ للوريدْ .. لو أنهنَ سيّدي وجدنَ ما وجدتُ حينما سرحتَ يومها فأورق المكانُ حيث كنتَ جالساً وضجّتِ الحياةُ حيث كنتَ ناظراً وأجهشتْ سحابةٌ كانت تمرُ في طريقها إلي البعيدْ .. لو أنهنَ سيّدي لقطّفتْ أناملٌ مشتْ على الخدودِ بالكلامِ والمُلامِ والسؤالْ .. يسألنني وينتظرنَ أن أردْ كيف لي وأنتَ في دمي وخاطري وفي دفاتري وأنتَ في الحروفِ قبلَ أن تُقالْ بالأمسِ قد صافحتُ كفّكَ الرحيبَ سيّدي والعطرَ والحقولَ والظلالَ في يَدَيّ ما تزالْ .. عذرتَهُنَ سيّدي فما عرِفنَ كيف أنّ صوتَكَ المَهِيبَ حين يجيءْ اسمعُ الحفيفَ والخريرَ والمسُ النّسيمَ والنّدى واصعدُ السماءَ ألفَ مرةٍ أطيرْ .. عذرتَهُنَ .. ليس بالإمكانِ أن يعِينَ أنّ بيننا من العذابِ ما أُحبُهُ وبيننا من الشُجُونِ ما يظلُ عالقاً وقائماً وصادقاً ليومِ يُبعثون .. وأننا برغمِ هذهِ الجراحُ والثقوبِ والندوب آيبونْ .. وأننا وان تواطأَ الزمانُ ضدَ وعدِنا الجميلِ مرةً ففي غدٍ كما نريدُهُ يكون وأنني بمقلتيكَ سيّديبقلبكَ الكبيرِ مثلَ حُبِنا أردتُ أن أُقيمَ دائماً إلى الأبدْ .. يسألنني وينتظرنَ أن أردْ .. وما درينَ أنّ لحظةً من الصّفاءِ قُربَ وجهِكَ الحبيبِ بانفعالكَ الحبيبِ تُقررُ النّدى فيستجيبُ في ظهيرةِ النّهارْ !! تختصرُ الزنابقُ الورودَ والعبيرَ والبحارْ .. تطيُر بي إلى مشارفِ الحياةِ حيث لا مدائن ورائها ولا قفارْ .. يسألنني ألم تزلْ بخاطري وقد مضى زمانٌ وعاقنا الزّمانْ وما علمنَ أنّ ما أدُسُهُ بجيبهِ السِّريُ ضد حادثاتهِ ابتسامةٌ من البروقِ في مواسمِ المطرْ سرقتها من وجهكَ الحبيبِ وادخرتُها تميمةً من الجراحِ والعيونِ والخطرْ .. يقُلنَ كيف لم تغيّرِ الجراحُ طعمَ حُبِنا وعِطرِهِ ولونهِ الغريبْ .. وينتظرنَ أن أُجيبْ وكيف لي وأنت في الأطفالِ والصحابِ والرفيقِ والصديقِ والحبيبْ .. وأنت هكذا بجانبي أمامَ ناظِرَيَّ دائماً معي يغيبُ ظليَّ في المساءِ ولا تغيبْ .. لا ساعةً ولا دقيقةً ولا مسافةَ ارتدادِ الطَّرف يا "أنا" ..!!! فكيف أو بما يُردنَ أن أُجيب ؟؟ ! |
في الساحل يعترف القلب
يزيد يقيني في كل يوم بأني خلقت لاجلك انت واني رأيت بعينيك هاتين فاهك قال القصائد قبلي واني بغيرك يا رجلاً يعتريني كحمى السواحل قاحلةُ كالبلاد الخراب وباهتةُُُُ كالجروف اليباب ولا لون لي ولا طعم لي ورائحتي كالجروف التي لم يزرها المطر يزيد يقيني في كل يوم بأنك يا رجلاً من جميع المساحات جاء ولوّ وجه الحياة لدى بلون الحياة وطعم الحياةِ وشكل الحياة غريبُُ اطل على الكونِ يوماً مساء فصحتُ أجارتنا.. لم تجبني ولكنني كنت اعرف طوبى لنا اننا غرباء يزيد يقيني في كل يوم باني كعود الثقاب الذي لن يضىء سوى مرةٍ واحدة فكن هذه المرة الواحدة ودعني أُضىء بحقلك ليلاً فوحدك تملك سر الثقاب الذي قد يضىء سنيناً طوالاً..وعمراً طويل ووحدك من تمنح العمر اكليل لون الحياة الجميل ووحدك من يقنع القلب هذا المشاكس والمتشكك في كل شىء ليقلع من عادة سيئة تلازمه منذ عهد بعيد تعاوده كل صبح جديد..تسمى الرحيل يزيد يقيني في كل يوم وفي كل حين بأني أكابر حين أصر بأن حضورك ما كان اعظم زلزلةٍ سجلتها مقاييس عمري وإني أجانب كل الحقيقة حين اسميك صاح وادعوك بعضي ورمزاً صغيراً يزين شعري واني أمارس جبن النساء الجميل فانكر حتى على الصحب امري فتطلع صوتاً جديداً جميلاً ووردة فل تعطر كل حروف وقاري فيفضحنى الحرف يا انت ويحي ويبدو للناس عطري يزيد يقينيي في كل يوم وأقوى الحصار حصار اليقين فأين ساهرب مما اعتقدت وهذى القناعات تمتد حولي كسور من العشب والفل والياسمين يزيد يقيني في كل يوم فزدني بربك بعض اليقين |
اسمع يا أستاذ عبد المنعم
إنت بطريقتك دي يوم بتقتل زول -ينصر دييييييييينك كل ما تغيب تجيب ليك حاجات تبعث الدفء فينا -وتنبئ بأنك شخص غير عادي -(تعرف تسحب من بيت الكلاوي زي ما بقولوا ) أحس بنفسي غير قادر على مجاراتك لم أكتفي من الدوش بعد فأتيتنا بالحبيب الذي بان بأنه شاعر منسي لدي على الأقل جلست أبحث وأنقب عنه بالنت ولم أجمع شئ بسيط حتى الآن منه بسبب كثرة الأماكن التي تحدثت عنه وقبل أن نكتفي منه - وها أنت اليوم تاتي بقامة كنت أحسب أنني مدخرها ليوم كان مزاجه كافورا ولكن سبقت الكل بهذا النبع المتدفق من تلك المرأة التي أبهرت الرجال شعرا ودائماً ما نجد عمنا عارف -الرجل الذي يهيم عشقا بالشعر والنثر حاضرا -بباصاته التي كان يتقنها زمن الكورة (بس فكت الآن) اطربنا واشجنا - لك إحترامي وتقديري |
كان جنوبياً هواها أنت الذي حيرتنا تختفي لتظهر وتظهر لتختفي، لديك الكثير لكنك بخيل .
لو كان ظهورك يرتبط بالشعر فلا مانع سنحاول البحث في دواوين الشعراء لنرغمك على الظهور (أستاذ عبد المنعم ) هذه غريبة علي لم أسمعها من قبل فلا (تخرب طبعي) فألبس ثوباً أكبر مني وفعلاً صدقت فعارف يجيد الباصات البينية في جميع الميادين وما أظنها فكت لأنها في الراس |
اعتراف اليوم جئت لاعترف والجرح فى الاعماق بكاء نزف النفس بعثرها الحنين وشفاها التذكار والتذكار شف وانا اجرجر هيكلاً متعثراً نخراً ... تلف اقتاد روحاً هدها الترحال صوب رباك ارهقها التوغل والاسف واقول جئت لاعترف يا ايها الرهق المسافر فى دماى ويا نزيف الجرح قف اليوم جئتك يا فؤادى اعترف انا من سقتك الحزن الوانا وقالت لا تخف حبست دموعك يوم غار النصل او غل ... غصت العبرات جف الحلق جف انا من اردتك صبراً متجلداً لا تستخف حملتك الاشجان حتى ضجت الأشجان من طول احتمالك ...اعترف حملتك الاحزان حتى هدت الاحزان صبرك اعترف واليوم حطمت الشجون رباك هاجرت النوارس عنك والشوق استخف الحزن صادر وجهك المسود شجواً يرتجف وانا اتيتك اعترف نسى المسافر اسمك المكتوب بالنسيان اذا رحل القطار واضاع وجهك منذ ذاك اليوم فى ذاك النهار ما عاد يذكر دمعك المحبوس حد الانفجار ما عاد يذكر اذا تغالب حزنك الدامى فيقتلك الدوار نسى المسافر يا فؤاد نزيف جرحك والقصيد وما حكيت وما رويت فلا تحار قدرُ اراد وهل لدى الاقدار ينفعنا اعتذار؟؟ وشم على ساعد الغياب كن عند ابواب الحضور وان تشاء فلا تكن دعنى اقبل فى سبيلك يا انا قلباً يحاذر ان يجوب ولان هذا الشوق بات الآن اعتى ما اخاف رجعت ليلاً كالغريب وحدى انا ادرى بان الشوق حين تكون سيده ووجهته.....عجيب شوق يصادر هذه الدنيا ويختصر المسافة ويشعل الانحاء بركاناً فيحترق اللهيب شوق يلح ولا يحاور يدعى الا سواه... فاستجيب يا كل هذا القلب يا حلماً يحصارنى نهاراً يا صفي الروح يا بوابة تفضى الى غير الهروب او ما رجوتك حينما حان الرحيل ان اتئد عنى تنحى......لا تطل على من كل الدروب او ما تعاهدنا هنا الا تلوح بمقلتيى الا تقيم بمهجتي الا تحدد وجهتى ....حتى اووب فلم تساءل كل من القى عن الوهج الغريب بمقلتيى يبدو وعن رجلُُ غريب ولمَ قفزت الىفمى لما هممت بان اقول حرفا بكل قصيدة وقبيل كل مقاله وبعيده كل حكاية نغماً طروب ولمَ رايتك حينما ضحك الصغار وحينما لاح النخيل وحين ثار النيل كيف طلعت فى شفق الصباح وكنت فى شفق الغروب؟ شيء عجيبُُ يا انا شىءُُ عجيب توقيع انك لن تلح على ما جفت صحائفه ولا رفع القلم لم توفي بالعهد الجديد ولا القديم..ولم ..ولم يا منتهى شوقي ويا كل الجراحات التى بُرئت ويا كل التى تهب الالم من اى اسباب السماء هويت نحوى مثلما النجم البعيد فانا انتبذت من المكان قصيه خبأت وجهى تحت وامتنعت عن القصيد وسلكت وعر الدرب ليلاً واهتديت بانجمٍ افلت وغيرت الصوى طراً واعدلت النشيد كيف اهتديت الي كيف وبيننا بحران يصتخبان الآلف من الميال صحراء وغابات وبيد؟ اتراك كنت حقيبتى ام بين أمتعتى دخلت ام أختبأت هناك فيَّ دماً يسافر للوريد من الوريد عجبي اذاً ان كنت لن انفك من قيد تكبلنى به ان كنت امضى كى اعود عجباً اذاً ان كان هذا القلب قد بايعته ملكاً عليا فباعنى رغمي ويفعل ما يريد انا لن اسافر مرة اخرى لتسبقنى ويفضحنى الشرود انا لن احاول حيلة اخرى ومع رجل يغافل كل ضباط المطارات القصيه والمحطات القريبة والبعيدة عابراً متجاوزاً كل الحدود انا لن الاحق مهرجان العيد بعد العام هذا إذ بغيرك لم يكون فى الكون عيد |
مدن المنافي وأحتجتُ أن ألقاك حين تربع الشوق المسافر وإستراح وطفقتُ أبحث عنك في مدن المنافي السافرات بلا جناح كان إحتياجي .. أن تضمخ حوليَ الأرجاءَ يا عطراً يزاور في الصباح كان إحتياجي .. أن تجيءَ إليَّ مسبحة ً تخفف وطأة الترحال .. إن جاء الرواح واحتجتُ صوتك كالنشيد يهز أشجاني ..ويمنحني جواز الإرتياح وعجبتُ كيف يكون ترحالي لربعٍ بعد ربعك في زمانٍ .. ياربيع العمر لاح ! كيف يا وجع القصائد في دمي والصبر منذ الآن ..غادرني وراح ويح التي باعت ببخسٍ صبرَها فما ربحت تجارتها وأعيتها الجراح ويح التي تاهت خطاها يوم لـُحتَ دليل ترحالٍ فلونت الرؤي وإخترت لون الإندياح أحتاجك الفرح الذي .. يغتال فيّ توجسي .. حزني ويمنحني بريقاً .. لونه .. لون الحياة وطعمه .. طعم النجاح |
الأثر القرآني في أشعار روضة الحاج سئلت الشاعرة روضة الحاج في واحد من حواراتها المنشورة عن ملامح البدايات الشعرية ومصادر ثقافتها وبمن تأثرت في نظمها الشعر فقالت: "من عمق البادية جاءت ملامح البدايات الشعرية، ومازلت أذكر ذلك الطرب الجميل الذي يستخفنى كلما استمعت الى (دوبيت) بدوي يختصر البطانة خضرة وغناء ويلخص مفردات الجمال البدوية الصادقة والندية ثم أنى بعد كل ذلك قرأت كل ما خيل أنه شعر بكل مراحله التاريخية ولم أكتف بذلك حيث تخصصت أيضا فى اللغة العربية وآدابها. أما بمن تأثرت فهذا سؤال صعب لأنني لا أستطيع أن أسمى أحداً في الناس وأعترف أن الكل قد نقش حرفاً على صفحة خاطري الشعري." غناء البطانة وخضرتها وتخصص في اللغة العربية وآدبها كل ذلك أثر في الشاعرة ولكن يستطيع المتتبع لشعر روضة الحاج – كذلك - أن يلمس بيسر وسهولة ذلك الأثر البائن من ثقافة قرآنية تبدو راكزة عميقة في وجدان الشاعرة، مصدراً زاخراً مازالت الشاعرة ترده في كثير من قصائدها وكلماتها، حيث استطاعت أن تفيد من الإقتباس القرآني والتلميح لبعض الآيات الكريمة وتمكنت من إتقان ذلك بمهارة كبيرة، وإن كان قد ثار جدل منذ القديم حول مشروعية الإقتباس والتضمين من القرآن في الشعر والنثر والخطب إلا ان الغلبة من بعد كانت لجواز ذلك الأمر من دون إفراط أو تفريط وعلى هذا النحو سار جلال الدين القزويني حين أشار إلى هذه القضية في كتابه ( الإيضاح في البلاغه) فقال: "…بعض الناس ينهون عن هذا، وربما أدى بحث بعضهم إلى أنه لا يجوز، وقيل إنما ذلك يفعله الشعراء الذين هم في كل وادٍ يهيمون، ويثبون على الألفاظ وثبة من لا يبالي. ولكن هذا الأستاذ أبو منصور البغدادي من أئمة الدين وقد فعل هذا وهو جليل القدر والفائدة قد روى الحافظ هذين البيتين عنه في كتاب السنن: يا من عدا ثم أعتدى ثم أقترف ثم أنتهى ثم أرعوى ثم أعترف إبشر بقول الله في آياته "إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف." وفي اصطلاح أهل المعاني والبيان أنه إذا ذكر المتكلم ناظماً أو ناثراً في كلامه كلام غيره لا على حكايته. فإن كان ذلك الكلام من عبارات القرآن أو الحديث، فهو الاقتباس، وإن كان شعراً فهو التضمين، وإن كان أشار إلى كلام غيره إيمآء لا تصريحاً فهو التلميح. وقد أجاد الآخر حين قال: خلة الغانيات خلة سوء فاتقوا الله يا أولي الألباب وإذا ما سألتموهن شيئاً (فاسألوهن من وراء حجاب) كذلك حفلت مقامات الحريري بالكثير من الإقتباسات والتلميحات مما يستحسنه القارئ ويستملحه دون أن يحس فيه سوء أو مخالفة ومن ذلك قوله: "فلم يكن (إلا كلمح البصر أو هو أقرب) حتى أنشد فأغرب" وقوله (أنا أنبئكم بتأويله) وأميز صحيح القول من عليله." وقول ابن نباتة الخطيب: "فيا أيها الغفلة المطرقون أما أنتم بهذا الحديث مصدقون ما لكم لا تشفقون (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) وقوله أيضاً من خطبة أخرى ذكر فيها القيامة: "هناك يرفع الحجاب ويوضع الكتاب ويجمع من وجب له الثواب، وحق عليه العقاب، (فيضرب بينهم بسور له باب، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب). والإقتباسات هذه على الترتيب من آيات سور النحل، يوسف، الذاريات، الحديد. وبالعودة لتقصي هذا الأثر في أشعار روضة الحاج نجد كماً كبيراً من ذلك فيه، ما هو على سبيل الإقتباس والتضمين وآخر على نحو التلميح والإيماء من بعيد، ولعل أبلغ ذلك وأوضحه إستهلالية قصيدتها (وقال نسوة) إذ تفجأك بذلك المطلع المدوي منذ البداية: (وقال نسوة من المدينة) ألم يزل كعهدهِ القديمِ في دماكِ بعدْ ؟؟ وإن كانت الشاعرة قد إستبدلت حرف الجر(في) (بمن) على غير ما جاء في الآية فإن الوقع يظل قوياً ويستدعي المشهد في سورة يوسف سريعاً حتى أنك تكاد تنصت لهمهمات أولئك النسوة وتسمع بمكرهن كما سمعته إمرأة العزيز فإذا كان هناك تماثل في ذات الموضوع الذي تهامست النسوة بأخباره اكتملت الصورة وتطابقت فعلى حين قال أولئك (... امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) فإنّ نسوة المدينة التي رسمتها روضة الحاج قلن يسألنها: " ألم يزل كعهدهِ القديمِ في دماكِ بعدْ ؟؟ ويبقى المشهد مسيطراً على الشاعرة فتسير سيرة أمرأة العزيز في إقناع أولئك الماكرات لكن روضة تعد متكأً آخر: عذرتَهُنّ سيّدِي !! أشفقتُ ينتَظِرنَ أن أرُدْ ! وكيف لي وأنتَ في دمي الآن بعدَ الآن قبلَ الآن في غدٍ وبعدَ غدْ .. وحسبما وحينما ووقتما يكونُ بي رَمقْ .. وبعدما وحينما وكيفما اتفَقْ !! لو علمن هذه الحقيقة لجرى عليهن ما جرى على أولئك وقد آتت إمرأة العزيز كل واحدة منهن سكيناً وقالت ليوسف أخرج عليهن (لَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ). ولكن الشاعرة كأنها أشفقت على صاحباتها إن هي أجابت على تساؤلاتهن فعلمن تلك الحقيقة: لو أنهنَ سيّدي (لقطّعتْ أناملٌ) مشتْ على الخدودِ بالكلامِ والمُلامِ والسؤالْ .. يسألنني وينتظرنَ أن أردْ. كذلك يبدو الأثر القرآني بارزاً جلياً في شعر روضة الحاج وهي تظهر اهتماماً وولعاً بمتابعة رحلة موسى عليه السلام منذ أن خرج من مصر خائفاً يترقب حتى وروده ماء مدين ثم قضائه الأجل ومسيره بإهله في طريق عودته وما حدث له من معجزات في ذلك الطريق، جميع ذلك يتناثر في أشعار روضة الحاج متفرقاً في عددٍ من القصائد وكانها تحاول أن تكمل لوحة كانت قد بدأتها سابقاً فإذا قربت تلك القطع المتناثرة لبعضها اكتملت القصة جميعها. انظر إليها في مهرجان (امير الشعراء) وقد جعلت من نفسها واحدة من بنات شعيب: ولكن وردي للإمارة دونه رعاءٌ أبوا إلا الصدور غروبا أذود ولم يسق القوي الأمين لي ولكن حروفٌ يرتدين قشيبا وإن إجتهدت في أن تنفي خضوعها (لرجل) يسقي لها إلا أن صورة (ماء مدين) تبقى شاخصة تاكد تسمع ثغاء شياهه وخوار ماشيته وقتما يصدر أؤلئك الرعاء. ثم في موضع آخر تقتفي الشاعرة أثر موسى الكليم عليه السلام وقد سار بإهله قال تعالى: (فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) القصص29 وفي سورة طه: (إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ) طه10 على ذات الطريق آنست الشاعرة ذات النار التي رأها موسى عليه السلام فأسرعت تلتمس جذوة من شعاع – لعلها تريد أن تصطلي، فالكون قُر – لذلك أيضاً قصدها موسى بعد أن أرهقه واهله البرد والمسير. تقول: إني وجيش الهم والإظلام يرجوني صديق .. آنست ناراً كالبريق... أسرعت آتي بالقبس.. فوجدت عند النار من كان الرفيق فهتفت لا. ثم يتصل المنظر ويمضي إلى آخره كما وقف الكليم وقد خلع نعليه بالوادي المقدس طوى حيث تجلى ربه للجبل فجعله دكاً وخرّ موسى صعقاً، (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) هكذا بدى المشهد في مخيلة الشاعرة فذهبت تبحث عن شئ تحتمي به من ذلك النور إن بدى ولاح باهراً يدك قصائدها ويصعق قولها.. وبأي شئ أحتمي.. من نور وجهك أن بدى؟ دكاً تكون قصائدي صعقاً يخر القول مني ينثي عصب القصيد.. ولعل هذا الأخير هو أقرب إلى التلميح منه إلى الإقتباس والتضمين الكامل كما في قولها (وقال نسوة من المدينة)، فقد ضمنت قولها شيئاً من القرآن الكريم ولكن ليس على أنه منه وإنما تلميحاً يردك رداً إلى تلك الآيات ومشاهدها، الغاية التي أعتقد أن الشاعرة كانت ترمي إليها بالأساس. أخيراً فإن كانت روضة الحاج لا تنكر ولا تخفي إنتماءً فكرياً لتيار الإسلاميين في السودان ولا تعتقد أن ذلك يمكن أن يقلل من إنتشارها وقبولها ففي حديثها لمجلة الثقافة السودانية الالكترونية "مشاعل" قالت:"..الإنتماء الفكري – وأصر على الفكري لا السياسي - يجب أن لا يفسد للإبداع قضية وبهذا المنطق يؤمن الكثيرون بدليل أنني أعتقد بأن إنتمائى الفكري لم يشكل لي عائقاً علي الإطلاق في أى يوم من الأيام. إنتماء فكري تقر به الشاعرة روضة الحاج لابد أنه هو الذي غذى فيها الثقافة القرآنية حتى بدت واضحة على أشعارها فهل يا ترى مازالت تلتزم كذلك بتعاليم الإمام البنا فتجعل لها ورداً يومياً من القرآن الكريم.؟ |
بلاغ امرأة عربية عبثاً احاول ان ازّور محضر الاقرار فالتوقيع يحبط حيلتى ويردنى خجلى وقد سقط النصيف انا لم ارد اسقاطه لكن كفي عاندتني فهي في الاغلال ترفل والرفاق بلا كفوف اما البنان فما تخضب منذ ان طالعت في الاخبار ان حاتم الطائي أطفأ ناره ونفى الغلام لان بعض دخان موقده تسبب في المجىء بضيف ورأيت في التلفاز سيف اسامة البتار ينصب قائماً في ملعب الكرة الجديد بنقطة اقصى جنيف وسمعت في الرادار كيف يساوم بن العاص قواد التتار يحددون له متى.. ماذا .. ويقترحون كيف طالعت في صحف الصباح حديثه قالوا صلاح الدين سوف يعود من نصف الطريق لأن خدمات الفنادق في الطريق رديئة ولأن هذا الفصل صيف!! الله حين يكون كل العام صيف الله حين يكون كل العام صيف الله حين تساوت الاشياء في دمنا وقررنا التصالح وفق مقتضياتنا تباً لمن باعوا لنا الاشياء جاهزة وكان الفصل صيف!! خجلى لقد سقط النصيف ولم ارد اسقاطه لكنما كفي الى عنقي وقدامى هنا نطع وسيف عجبي لقد نزعوا الاساور من يدي وتشاوروا بالضبط تصلح للمحرك في مفاعلنا الجديد على اليسار فاحضر لنا(كوهين) الفاً غيرها بل زد عليها قدر ما تسطيع من قطع الغيار خجلي لقد سقط النصيف ولم ارد اسقاطه لكن كفي في الحديد ولا ارى غير الغبار عجبي لقد اخذوا الخواتم من يدي خلعوا الخلاخل والحجول وصادروا كل العقود سكبوا على كلب صغير كان يتبعهم جميع العطر في قارورتي بل انهم طلبوا المزيد هرولت صوب المخفر العربي حافية وقد سقط النصيف ولم ارد اسقاطه لكنما كفي الى عنقي ومخفرنا بعيد يا ايها الشرطي قد خلعوا الاساور من يدي اخذوا الخواتم والخلاخل والحجول وصادروا كل الحجول بل انهم يا سيدي - كفي وقولي باختصار - العقد ما اوصافه - العقد؟؟ فر القلب من صدرى وسافر كالخواطر في نداوتها ومثل نسيمةٍ مرت على كل المروج قد كان يعرف كل اسراري الصغيرة كان يسمع كل همساتي وآهاتي ويعرف موعد الاشواق في صدري وميقات العروج قد كان اغلى ما ملكت لانه ما جاء من بيت الاناقة في حواضرهم ولا صنعوه من تركيبهم او علقوه على مزادات العمارات الشواهق والبروج لكنه قد كان ما اهداه لى جدي وقال الؤلؤ العربي حر يا ابنتي ويجىء من شط الخليج!! الله من هذا النصيف لقد سقط انا لم ارد اسقاطه لكنما كفي الى عنقي ولا ادري طريقاً للخروج وخواتمي اوصافها يا زينة الكف التي قد صافحت كل الصحاب تدرين موعدهم اذا مروا وتبتئسين ان طال الغياب يا خاتم الابهام يا ابن المغرب العربي لا تسأل رجوتك انني والله لا أدري الجواب انا كم احبك خاتم الوسطي ففيك نسائم الشام التي اهوى واضواء القباب الله من هذا النصيف لقد سقط ، انا لم ارد اسقاطه لكن كفي في الحديد ولا أرى غير اليباب وخلاخلي اوصافها يا حزن اقدامي التي صعدت حزون القدس سعداً وانتشت عند السهول كم في ديار العرب قد صالت وكم ركعت وصلت عند محراب الرسول حزني على خلخال رملة لن يجول بلقيس اهدتنيه من سبأ ومأرب قبل آلاف الفصول وغداً ستسألني فقل لي صاحبي ماذا اقول سقط النصيف ولم ارد اسقاطه لكن كفي في الحديد ولست املك أي تصريح جديد بالدخول اوصاف عطري؟؟ هل شممت عبير مسك الاستواء في الغاب والصحراء والمطر العنيف وكل سطوات الشتاء والرائعون السمر يفترشون هذي الارض في شمم ويلتحفون اثواب السماء جمعت عطري من دماء عروجهم واضفت من كل الحقول الزاهيات برغم عصف الريح والامطار والسحب التي تأتي خواء الله من هذا النصيف لقد سقط انا لم ارد اسقاطه لكن كفي في الحديد ولا أري غير الهباء يا ايها الشرطي اكتب ما اقول واعد اليّ خواتمي واساوري وخلاخلي اعد اشتياقاتي واحلامي واسراري اعد للخدر حرمته وصل عزاً فوحدك من تصول حسناً لقد دونت ما قلتيه سيدتي نظرت بغبطة فإذا بكل قضيتي قد دونت عجبي فكل المخفر العربي يعرف سارقيَّ وضد مجهول بلاغي دونوه فأخبروني ما اقول؟؟ |
وشم على ساعد الغياب
http://i52.tinypic.com/e7o5xs.jpg كن عند ابواب الحضور وان تشاء فلا تكن دعنى اقبل فى سبيلك يا انا قلباً يحاذر ان يجوب ولان هذا الشوق بات الآن اعتى ما اخاف رجعت ليلاً كالغريب وحدى انا ادرى بان الشوق حين تكون سيده ووجهته.....عجيب شوق يصادر هذه الدنيا ويختصر المسافة ويشعل الانحاء بركاناً فيحترق اللهيب شوق يلح ولا يحاور يدعى الا سواه... فاستجيب يا كل هذا القلب يا حلماً يحصارنى نهاراً يا صفي الروح يا بوابة تفضى الى غير الهروب او ما رجوتك حينما حان الرحيل ان اتئد عنى تنحى......لا تطل على من كل الدروب او ما تعاهدنا هنا الا تلوح بمقلتيى الا تقيم بمهجتي الا تحدد وجهتى ....حتى اووب فلم تساءل كل من القى عن الوهج الغريب بمقلتيى يبدو وعن رجلُُ غريب ولمَ قفزت الىفمى لما هممت بان اقول حرفا بكل قصيدة وقبيل كل مقاله وبعيده كل حكاية نغماً طروب ولمَ رايتك حينما ضحك الصغار وحينما لاح النخيل وحين ثار النيل كيف طلعت فى شفق الصباح وكنت فى شفق الغروب؟ شيء عجيبُُ يا انا شىءُُ عجيب توقيع انك لن تلح على ما جفت صحائفه ولا رفع القلم لم توفي بالعهد الجديد ولا القديم..ولم ..ولم يا منتهى شوقي ويا كل الجراحات التى بُرئت ويا كل التى تهب الالم من اى اسباب السماء هويت نحوى مثلما النجم البعيد فانا انتبذت من المكان قصيه خبأت وجهى تحت وامتنعت عن القصيد وسلكت وعر الدرب ليلاً واهتديت بانجمٍ افلت وغيرت الصوى طراً واعدلت النشيد كيف اهتديت الي كيف وبيننا بحران يصتخبان الآلف من الميال صحراء وغابات وبيد؟ اتراك كنت حقيبتى ام بين أمتعتى دخلت ام أختبأت هناك فيَّ دماً يسافر للوريد من الوريد عجبي اذاً ان كنت لن انفك من قيد تكبلنى به ان كنت امضى كى اعود عجباً اذاً ان كان هذا القلب قد بايعته ملكاً عليا فباعنى رغمي ويفعل ما يريد انا لن اسافر مرة اخرى لتسبقنى ويفضحنى الشرود انا لن احاول حيلة اخرى ومع رجل يغافل كل ضباط المطارات القصيه والمحطات القريبة والبعيدة عابراً متجاوزاً كل الحدود انا لن الاحق مهرجان العيد بعد العام هذا إذ بغيرك لم يكون فى الكون عيد |
عش للقصيد http://i52.tinypic.com/e7o5xs.jpg كم قلت لك اني اخاف عليك من درب طويل كم قلت لك. عنتٌ مسافات الطريق وزادنا دوماً قليل كم قلت لك اني احاذر ان نحار اذا مضينا ثم لانجد الدليل ومضيت رغمي يا فؤادي .. لم تعد وهتفت استرجيك..عد وهما ظننت الماء ذياك السراب ومضيت تصرخ فيّ.. ما بيدي اسافر في اليباب وانا وراءك في القفار اهيم والارض الخراب قد بت اخشى يا فؤاد عليك من طول السفر قد كنت اخشى الليل حولك والبروق وعاصفات الريح تزأر والمطر عش للمساء وللنسائم والسحر عش للعشيات المبللة الثياب من المطر عش للقصيد يزور بيتك رائعاً.. مثل القمر ودع الترحل في دروب الشوق.. درب الشوق ياقلبي وعر |
عارف الله يديك العافية |
مجهود رائع -تشكراتي -البوست محل إهتمامي جدا
أشكرك أستاذ منعم -أشكرك أستاذ عارف |
بالله قولوا لي ما هذا
قد بت اخشى يا فؤاد عليك من طول السفر قد كنت اخشى الليل حولك والبروق وعاصفات الريح تزأر والمطر عش للمساء وللنسائم والسحر عش للعشيات المبللة الثياب من المطر عش للقصيد يزور بيتك رائعاً.. مثل القمر ودع الترحل في دروب الشوق.. درب الشوق ياقلبي وعر |
الأخ (كان جنوبياً هواها ) رغم كل هذه الروعة والحلاوة والطلاوة فقد عاب عليها النقاد تكرار بعض المعاني في هذه القصيدة وبالذات في المقطع الذي أطربك وهو ما يعتبرونه قد عاب المعنى العام للقصيدة كتكرار معنى الخوف من السفر في قولها:(إني أخافُ عليكَ من دربٍ طويلْ) ثم جاء المعنى نفسه في القصيدة نفسها وان تغيرت الألفاظ في قولها (قد كنتُ أخشى يا فؤادُ عليكَ من طولِ السَّفَرْ) |
الصغيرة .. وقطعة الحلوى http://i52.tinypic.com/e7o5xs.jpg كصغيرة حلمت بأن العيد خبأ في يديها حلوتين فأستيقظت فرحاً ولما لم تجد شيئاً بكت حزناً ألحت في البكاء الريح كانت تطرق الشباك في صلف عنيف الرعد والمطر المزمجر والشوارع خاليات والرصيف كل الحوانيت الصغيرة والكبيرة مغلقة وصغيرة الكفين تمعن في البكاء جاءوا لها بعروسة وكتاب ألوان وماء فأبت .. تفتش مهدها تريد الحلوتين هتفوا بها زجراً .. فدست وجهها و جثت تكتم .. إنه الصدر النحيف |
[read]مالي ادعيتك لي [/read]
مالي ادعيتك لي وأهلك ماثلون؟! ولمَ إليك يُلِّحُ بى شجني يصادرني التوقع والتهيؤ والجنون مارفّ طرفي واعتقدت سوى قدومك أنت وحدك دون كل العالمين مادقّ قلبى فجأة إلاّ وكان توقع السفر الفجائي الجميل إليك والرهق الحنين عجباً تخذتك محوراً وتركت للأشياء حولك أن تدورَ وأن تصيبَ وأن تَضل وكيفما شاءت تكون عجباً حفظتك راتباً ورفعتُ عن كلّ القصائد والمقاطع والرويات العتيقة حظر أن تنسى والغيث الهتون . |
الأستاذ /عبد المنعم
النقد لا يقلل من جمال شعر الأستاذة روضة الحاج وبحر اللغة العربية كبيرة جدا أما عيب التكرار : فقد برزت كتب كثيرة جدا تناقش ظاهرة التكرار في شعر إبي القاسم الشابي بالنقد والتحليل -وظاهرة التكرار موجودة حتى في القرآن الكريم مقطع يعد التكرار من الظواهر الأسلوبية التي تستخدم لفهم النص الأدبي وقد درسها البلاغيون العرب وتنبهوا إليها عند دراستهم لكثير من الشواهد الشعرية والنثرية وبينوا فوائدها ووظائفها( [1]) كما أن دراستهم للنص القرآني والبحث في إعجازه قد دفعتهم إلى البحث في مثل هذه الظواهر، خصوصاً أنه قد وردت في القرآن الكريم بعض نماذج من التكرار في القرآن الكريم، قام على دراستها وتفسيرها بعض البلاغيين فحاولوا تفسير هذه الظواهر وبيان دلالتها ضمن السياق القرآني( [2]). من هنا جاءت هذه الدراسة لشعر الشابي لمحاولة الكشف والاستكناه لهذه القوالب الفنية لبيان أبعادها ودلالاتها على اختلاف مواقعها سواء أكان في الكلمة أو العبارة أو الجملة أو الحرف. إن مصطلح التكرار مصطلح عربي كان له حضوره عند البلاغيين العرب القدامى فهو في اللغة من الكر بمعنى الرجوع. ويأتي بمعنى الإعادة والعطف يقول ابن منظور: الكرّ : الرجوع يقال كرّه وكرّ بنفسه… والكر مصدر كرّ عليه يكرُّ كراً وكروراً وتكراراً: عطف عليه وكرّ عنه: رجع… وكرر الشيء وكركره: أعاده مرة بعد أخرى. فالرجوع إلى شيء وإعادته وعطفه هو تكرار، وقد يأتي تصريف آخر بمعنى التكرار وهو التكرير يقول الجوهري (393هـ) الكرّ الرجوع، يقال: كرّه وكرَّ بنفسه يتعدى ولا يتعدى وكررت الشيء تكريراً وتكراراً( [3]). أما في الاصطلاح فهو تكرار الكلمة أو اللفظة أكثر من مرة في سياق واحد لنكتة إما للتوكيد أو لزيادة التنبيه أو التهويل أو للتعظيم أو للتلذذ بذكر المكرر( [4]). والتكرار لا يقوم فقط على مجرد تكرار اللفظة في السياق الشعري، وإنما ما تتركه هذه اللفظة من أثر انفعالي في نفس المتلقي، وبذلك فإنه يعكس جانباً من الموقف النفسي والانفعالي، ومثل هذا الجانب لا يمكن فهمه إلا من خلال دراسة التكرار داخل النص الشعري الذي ورد فيه، فكل تكرار يحمل في ثناياه دلالات نفسية وانفعالية مختلفة تفرضها طبيعة السياق الشعري، ولو لم يكن له ذلك لكان تكراراً لجملة من الأشياء التي لا تؤدي إلى معنى أو وظيفة في البناء الشعري ، لأن التكرار إحدى الأدوات الجمالية التي تساعد الشاعر على تشكيل موقفه وتصويره ولابد أن يعتمد التكرار بعد الكلمة المتكررة حتى لا يصبح التكرار مجرد حشو، فالشاعر إذا كرر عكس أهمية ما يكرره مع الاهتمام بما يعده حتى تتجدد العلاقات وتثرى الدلالات وينمو البناء الشعري( [5]). وهذا ما دفع بعض البلاغيين إلى النظر لظاهرة التكرار من زاوية أخرى، إذ رأوا أن التكرار قد يقع في المعنى دون اللفظ، فيري ابن الأثير الحلبي أن التكرار قسمان: أحدهما يوجد في اللفظ والمعنى والآخر في المعنى دون اللفظ، فأما الذي يوجد في اللفظ والمعنى كقولك لمن تستدعيه: أسرع أسرع. وأما الذي يوجد في المعنى دون اللفظ فكقولك: أطعني ولا تعصني فإن الأمر بالطاعة هو النهي عن المعصية( [6]). فمثل هذه الملاحظة ترصد دقة الكشف عن حركة الملحظ البلاغي في السياق، فهي إشارة إلى أن التكرار يتشكل في مستويين: الأول : مستوى لفظي ومعنوي والثاني معنوي( [7]). ولم يغفل الباحثون المعاصرون هذه الظاهرة في دراساتهم، فكلمة Repetition كلمة لاتنية ومعناها يحاول مرة أخرى ومأخوذة من Petere ومعناها يبحث، والتكرار إحدى الأدوات الفنية الأساسية للنص وهو يستعمل في التأليف الموسيقي والرسم والشعر والنثر. والتكرار يحدث تيار التوقع ويساعد في إعطاء وحدة للعمل الفني ومن الأدوات التي تبنى على التكرار في الشعر: اللازمة، العنصر المكرر، الجناس الاستهلالي، التجانس الصوتي، والأنماط العروضية( [8]). وبرجع ليك بكامل البحث في ظاهرة التكرار في الشعر العربي وفي شعر الشابي تحديدا -لك معزتي فقد أطربتنا بكل مايأتي منك وفتحت لنا بوحا جديدا (1) (1) العمدة في محاسن الشعر ، لابن رشيق القيرواني (456هـ) تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد، دار الجيل، بيروت، ط5، 1981م، ج2/73، وانظر الصناعتين للعسكري (395هـ) ص212، والمثل السائر لابن الأثير (637هـ) 2/345، والطراز، للعلوي 2/176. (2) (2) تأويل مشكل القرآن، لابن قتيبة ص 232-241. (3) (3) كتاب العين، الخليل بن أحمد، ج5، ص277، وانظر تاج اللغة وصحاح العربية، للجوهري (مادة كرر)، وقاموس المحيط للفيروزآبادي (مادة كرر ). (4) (4) أنوار الربيع في أنواع البديع ، لابن معصوم، ج5/34-35. (5) (5) الصورة الشعرية عند أبي القاسم الشابي ، مدحت سعيد الجيار ، الدار العربية للكتاب والمؤسسة الوطنية للكتاب، ليبيا، 1984م ، ص47. (6) (6) جوهر الكنز، ابن الأثير الحلبي، تحقيق د. محمد زغلول سلام، ص257. (7) (7) التكوين التكراري في شعر جميل بن معمر، د. فايز القرعان (مجلة مؤتة للبحوث والدراسات، م1، ع6، 1996م. (8) (8) التكرار في الشعر الجاهلي، د. موسى ربايعة (بحث مقدم لمؤتمر النقد الأدبي الثاني 1988م، جامعة اليرموك، إربد. وانظر دراسات أخرى، بناء الاسلوب في شعر الحداثة، محمد عبدالمطلب، القاهرة، 1988م، ص390، |
الأخوين عارف وكان جنوبياً هواها أهديكم رائعة الرائعة روضة وفي ظلها يستريح القصيد قصيدة بين يدي تماضر بنت عمرو الخنساء روضة الحاج لذاكرة الدمع أنت... لذاكرة التوق والشوق والأمنيات لباب سوى ذلك المرهق التعب من جيئة الذاهبات لبيت من الشعر ظل على شرفة الروح كالحزن . . لا هو أغفى ولا هو فات وأنت لسان اللواتي يتمتمن سراً . . ويهتفن ملء الحناجر صمتاً سكات وكف اللواتي تطاولن يقطفن من كرمة البوح . . لكن تعالت عناقيدها رافضات وصوت التي كتمت في الحشى صرخة للحياة . . وعينا جميع النساء على أفق قصرت دونه كل زرقاء . . حتى تبينت أشجاره سائرات وأنت الغناء الذي اشجن الريح والنهر أصغى . . تناقله السحب والبيد والبادرات وأنت النهار الذي جاء ليلاً . . وأنت القصيدة . . يا امرأة أهدت الشعر جذوته حين اعلي الدخان بيارقة عاليات ترى . . كيف قومت ما اعوج من فطرة الأرض . . كيف ارتديت المدى حللاً زاهيات حقيبتك الدمع ما أرهقته الليالي ولا غيرت صدقه الحادثات تجيئين نقشاً على كهف روحي فاهتف خنساء . . ليت زمان الجراحات مات فإنا على رقة الحال أرهقنا الصبر حد الونى والضنى والشتات نرتق جرحا فينبت جرحا عصياً على البرء يعيي العصاة نسد عيون الذواكر سلوى نفر إلى كان ليت ولات ونخدع أعيننا بالسراب وبالسحب الخلب الكاذبات وهيهات !!! والحزن عقدٌ من النار في جيد بغداد والقدس دمع مقيم على مقل الصبر والصابرات وبيروت جرح ودار فورُ كاسية البيت في خرق باليات وكل الدروب تقود إلى صخرنا قاحلات . . وليل الأبات طويل النجاد كثير الرماد فأين الابات ؟ لنا الله يا اصدق الشاعرات ! ويا اشعر الإنس والجن ما ضر شيخ عكاظ إذا قالها دون لو ؟ وماذا إذا جاء قبلك أو جاء بعدك من كان في السوق أو لم يجيء وهل تنفع الشعر أو . أيا أعذب الشاعرات !! متى التقيك . . اقبل سمعاً دنا من محمدا . . إيه خناس !! وهل بعد ذا من هبات ؟ متى التقيك . . اقبل صوتاً سرى في الدياجي . . يمس الجوى عن قلوب العذارى . . ويهمس صدقا لدي الباكيات متى التقيك . . اقبل كفين تمسكُ يسراهما السقف . . كي لا تمر الشواعر حبواً و تكتب يمناهما المعجزات ! وإذ تشرفين على روضة الشعر تنتفض الأحرف القافيات وتستجمع التاء سطوتها وتتيه ويستعمر الكسر فتح اللغات أيا أجمل الشاعرات ! متى التقيك . . أطرز ثوب القصيدة من كل لون بديع لديك وافتح باباً من العشق تأتي القوافل من إلف عام وعام إليك . . ويأتي المهلهل ويأتي امرؤ القيس كعب وليلى . . جرير وفدوى وبشار وأعشى بني قيس وعنترة ابن شداد نازك ودرويش والمتنبي . . وفي أخر الصف ... قد تلمحين مولهة بالسلام عليك ! |
الأخ عبد المنعم يا متفرد دائما -الأخ عارف -والأخ جنوبي الهوي
لكم إحترامي وتحياتي وأنتم تنثرون لنا هذه الدرر اللغوية -وهذا الشعر الجميل -لصباحات يومنا المشرق بوجودكم دوماً لكم تحياتي وتقديري |
Quote:
|
رسالة إلى الخنساء [MEDIA]http://www.sudanelite.com/contents/voicesm/174.mp3[/MEDIA] وطرقت يا خنساء بابك مرة أخرى وألقيت السلام ردي علي تحيتي قولي فإني لم أعد أقوى على نار الكلام فلقد بكيتِ خناسُ صخرًا واحدًا والآن أبكي ألف صخر .. كلّ عام !! قولي خناس إن حزني قاتلي حتماً .. فحزن الشعر سام حزني على الخرطوم أم حزني على الجولان أم حزني على بغداد أم حزني على القدس المضرج بالنجيع وقبلة البيت الحرام أسفي على كل العبارات الخواء أسفي على حزن النساء أسفي على طفل يتمتم قبل أن يمضي ويستجدي أيا أمي الدواء أسفي على امرأة يضيع صراخها بين ابتسامات الخنوع وبين صالات الفنادق واللقاءات الرياء أسفي على الأسياف يقتلها الصدا أسفي على الخيل المطهمة الأصيلة حمحمت تشكو وتشتاق القنا لكنهم خنساء ما كانوا هنا ذهبت قريش لمهرجانٍ للغناء وبنو تميم سافروا للسين يصطافون هذا العام لا يأتون إلا في الشتاء ولعلهم قد أبرقوا .. أعني بنو ذبيان إن زعيمهم خسر المضارب في الرهان وإنهم سيراهنون على النساء!! خنساء ما جربت كيف يصاب حزنك بالصمم ويبح صوتك من مناداة العدم ويضيع ثأرك خاسئاً في مجلس للأمن أو في هيئة تدعى الأمم . |
الاخ عبد المنعم :
السلام عليكم ورحمة الله تتضاءل الكلمات وتولي هاربةً حينما تكون في حضرة الشاعرة القامة روضة الحاج تلك القادمة من مدينة كسلا بشرق السودان .. هذه المدينة التي في داخلها عالم كامل من الجمال المتجدد ، بما فيها من جبل التاكا الشاهق الأملس الذي لا تلتفت يمنة أو يسرة إلا وجدته يقابلك في نظرة هازئة تقول لك إنني هنا ..وهنا أيضا النهر الجامح .. القاش .. ذلك النهرالموسميّ المتمرد على كل الحواجز عندما ينطلق من أغلاله في الخريف من الهضبة الحبشية حاملا الخير والطمي الأسود وكذلك الموت السريع لمن غفل عنه ففاجأه على حين غرة .. ولا ننسى منبع توتيل .. الذي يقولون عنه إن من شرب من مائه لا بدّ راجع إليه ...كل هذا وذاك شكل شخصية هذه الشاعرة الجميلة ظللت اتابع قصائدها من خلال كتاباتك واليوم وجدت قصيدة وفي ظلها يستريح القصيدوقد اوردت بها ما ضر شيخ عكاظ اذا قالها دون لوم قد تكون اخطأت وضغت حرف الميم قبل الاستفهام فنرجو حذفه لان الاصل في البيت ما ضر شيخ عكاظ اذا قالها دون لو وهنا اشاره من الشاعره الي واقعه حدثت للخنساء والنابغة وذلك أن نابغة بن ذبيان كان تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء؛ فدخل إليه حسان بن ثابت وعنده الأعشى وقد أنشده شعره , وأنشدته الخنساء قصيدتها : وَإِنَّ صَخراً لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِـهِ ... كَأَنَّهُ عَلَــمٌ فـي رَأســِهِ نــارُ وَإِنَّ صَخراً لَمولاِنا وَسَيِّدُنا ... وَإِنَّ صَخراً إِذا نَشتو لَنَحّارُ فقال: لولا أن أبا بصيرٍ – يقصد الأعشى وهو شاعر مشهور من أصحاب المعلقات - أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !! فهنا تقصد الشاعره ان النساء دائما ما يَقلل من شأنهن في حضرة الرجال خصوصا وانها قدمت هذه القصيده بمهرجان امير الشعراء وقد تكون بحاسة المرأة قد احست بما سوف تتعرض له من ظلم وهذا ما كان من تلك اللجنة في ذلك البرنامج ولي معك عودة اخري |
شكراً جميلة على الملاخظة الدقيقة وشكراً على التوضيح المفيد وشكراً على المتابعة الواعية التي إستفدنا منها http://www.youtube.com/watch?v=SbwyrcbcV7M |
تغريبة المطر http://www.youtube.com/watch?v=fcaaxrLY_c0 إذ أمطَرَت أرْوَت مواتَ الروح في قلبي فقامت نخلتان تتقاسمان الجرحَ ميمنةً وميسرةً على حدِّ الضجر وسقت نشيداً كاد من طول انتظارٍ ينكسر. إذ أمطرت نهضت جميع معازفي غنَّت مع (السيَّاب) أغنية المطر (مطرٌ.. مطر) وأنا ارتطامُ السحب بالسحب اشتياقُ الأرض.. عزفُ الريح سرُّ العطر في رئة الزَّهَر!!. إذ أمطرت ناديتُ مدَّ مواجعي لو تغسلين جراحنا مثل الشجر لو تُنبتين الميتَ من أحلامنا مثل الشجر لو تُرجعين أحبةً رحلوا.. وأحباباً مضوا مثل الشجر لو تهطلين على جياع الأرض أغطيةً وبَرّ لو تنزلين الآن عافيةً على المرضى سقوفاً للأُلِي يستدفئون بصبرهم والكون قُرّ لو تهطلين على الصغار حليبهم في كوكب يغتال ضحكتهم ويجلد صدقهم جهراً وسرّ لو تهطلين على جميع الأرض يوماً بالسلام لكتبت أغنيتي بأمْوَاهِ المطر!!. إذ أمطرت غنيت للحرية الزرقاء تأتي إذ تشاء تختار أمكنة العطول بغير إملاءٍ وتعبر كيفما كان الفضاء ما همّها من هذه الأرض الغريبة لونها لا أوقف الحراسُ قافلةً لها لا فتَّشوا أوراقها لا جاءت الطابور.. تطلبُ ختمَ أن تمضي إلى الأقصى فتغسل عنه أدران الحياة يا للمطر!!. عدل رحيلك في بلاد الله يا هذا النبيل أوفيتَ إذ وعد الجميع وأخلفوا إلاك تأتي وقتما انتظروك بالتعب الجميل بسطاء حد تعقد الأسماء هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟! تمضي إلى حيث اختيارك (والرشيد) مهابة وثقت بأنك عائدٌ أبداً إليه مهما عبرتَ من المَهَامِهِ والفجاج سِرْ في فضاء الله واهطل حيثما قررت أنت لك أن تكون أمير نفسك سيدي وله الخراج!! أنت الذي نظرَت عيونُك كل عورات الزمان قل للذين تفرَّقوا في كل درب يبحثون إني رأيت غريقكم في بطن حوت قل للتي انتظرَت حبيباً لا يجيء سنة ويكمل ألف عام سيجيء إنْ حَطَّ الحمام على البيوت نذر اقترابك ضجة الدنيا وجلجلة الفضاء والرعد يكسر صمتها والبرق يشعل صوتها بالحب والخوف الجميل وبالرجاء هل لونك السحب التي حملتك أم لون السماء؟؟ هل أنت أخضر أم مآلات احتجاجك يا نبيل على الجفاف؟؟ يا واهباً حد الكفاف يا مانحاً حد العفاف تحنو على كل الدُّنَى حتى على البحر الكبير مطر يجود على البحار من منكما بدأ العطاء؟؟ سر في فضاء الله وافعل ما تشاء يا سيدي.. أنت الحياة |
أشكرك الأخ عبد المنعم على هذا التدفق اليومي -ولكني أحسب فعلا كما ذكر الأخ أو الإبن جنوبي الهوي بإنه صعب مجاراتك ولو بالإطلاع
لك تقديري مرة أخرى وأشكرك زيادة على حلاوة الإختيار الموفق كل صبح نحنا غايتو خلونا ناس قراية وتعليق بس ما بنقدر عليكم كلكم -الله يديكم الصحة والعافية |
نشاز في همس السحر
وغداً تسافر كالمساء واظل وحدي للصقيع وللشتاء اواه لو تدرى صديق العمر كيف غداً اكون والناس حولي يضحكون ويمرحون وحدي مع الأشواق أبقى والشجون قد كنت اعرف ان يوماً ما سيأتي فيه تمضي للبعيد أعددت زادك بسمتي وقصائدى كيف ابتسامتي ان رحلت وبعد ظعنك ما القصيد؟ أواه من زمنٍ يعاندني ومن قلب عنيد اواه منك غداً ستمضي معجلاً واظل اقتات الآسى كيف احتباس الدمع بعدك عندما يأتي المسا كيف اصطبار القلب عنك وبالحنين قد اكتسى بل كيف يبحر قاربُُ في اليم تاه ومارسى تمضى غداً واظل وحدى كالغريق تتشابه الاشياء عندي والمرائي والطريق قل لي بربك سيدي من لي اذا جاء المطر من لي اذاعبس الشتاء او اكفهر من لي اذا ما ضاقت الدنيا وعاندني القدر قد كنت احمل هم أيامي وخوفي والعناء وأجىء تسبقني خطاي الى هنا ولديك اترك يا صديق هواجسى ومخاوفي اذر الشقاء قل لي لمن آوي اذا زاد الهجير او تاه دربي في الزحام وحرت بعدك في المسير تمضي غداً.. وغد يلوح ويظل يخفق متعباً ذاك الجريح اترى سيأتي الصبح يوماً بعد وجهك ذا الصبيح وغداً ستسألني القصائد عنك والليل الطويل وغداً ستسألني المرائي عندما يأتي الاصيل سأقول سافر كالمساء وظللت وحدي للصقيع وللشتاء خوفي صديق العمر ان طال السفر خوفي اذا جاء المساء وما اتيت مع القمر وغاب عن وجهى القمر خوفي اذا عاد الخريف وما رجعت مع المطر خوفي اذا ما الشوق عربد داخلي وبرغم اخفائي ظهر خوفي اذا ما رحت ابحث عنك ولهى ذات يوم يا صديق ولم اجد لك من اثر |
عارف -ياخي ماشين نجيب العيال من المدارس بتأخرنا بالطريقة دي
ينصر دينك |
Quote:
الأخ مامون اللهم آمين وهذا ما نحتاجه فعلاً ،انتم تتنسمون هواء ذلك البلد الطيب نرجو أن تذكرونا عند الدعاء |
ضوء لأقبية السؤال http://www.youtube.com/watch?v=AMEIsk8MYhY مالي أنا اشتار ملء مواجعي لغةً واصدح بالغناء مالي أنا أقتات أسئلة تقود لبعضها حتى ما.ماذا ..كيف أين..متي.. وما مالي أنا أشتاق يعصف بي حنينُ آمر أخشاه ويحي كيف جاء!؟ وأنا التي أخفيت كل وشيجه تقفضي إليٌ عبرت قافلة إلي حيث البدايات انتهاء أوصدت هذا الباب من زمن وغلقت احتمال العود يوماً للوراء امشي علي أطراف ذاكرتي مخافة أن تفيق مواجداً هدهدتها بعسى.. ولا بابان تدخل كل اواجاعي إلي رئتي جحيماً منهما إني ارتضيت العمر شعراً جامحاً قلقاً واني جئت من نون النساء قلبي علي نون النساء أنا لا أحبذ أن تكون حكايتي قدماً علي قدر الحذاء فضلت طلي وابلاً يسقي ظماء بيادري حد الظماء ضدان نخرج للحياة توحداً طلان نقترح الدروب كما نشاء ونقرر التاريخ يأتي شاهداً أنا معاً فجميع من في الأرض من طين وماء أنا لا أجيد القول إلا إن أردت وربما فضلت صمتي بعد إدراك الصباح وقبل إتيان المساء يا شهريار الشعر أجدر بالبقاء يا شهريار الحب أجدر بالبقاء قد جئت محض صبيه مزهوة بالجرح عاشقة لهذا الكبرياء بعضي هنالك لم يزل لكنني البعض الذي اختار الحياة تختال في وجعي القصائد والمدآت الجفاء كل المرآئ كالمرايا تستحيل إلي سياج من شتاء من أي معتمة سيلمع مهربي ولأي بر تبحر الأضداد في لغتي هباء هذه ندوب مودتي صحب مضوا وهزائم علقت بباب القلب أثبتها الرفاق الراحلون يتبادلون أماكناً جفت ليخضروا فهل يتذكرون؟ هم حملوني وزر عطر لا يغادر أسلموني لاحتياجيهم وفاتوا والمدى حولي سجون لو يعرف الأحباب حسرتنا بقوا يوماً نعبئ فيه أوردة الغياب بصمتهم وبصدقهم بغنائهم .وشجارهم كل التفاصيل التي منها..نكون لا شئ يوحش مثل صوت الغاب في الضوضاء وازدحمت به النبرات غادر سمعنا لكنه ملء العيون وأنا هناك علي تخون الغيب عند العود واللاعود أرقب من وراء الأفق آل أمتد كالحلم المعزي يسكب التأويل في عينيه أشواقا..فقد يدنو المنال. ونظل نفتح في فضاء الروح أقبية السؤال ظلان شرط بقأئنا شمس معلله بألف رواية تعبت من التحديق في غرف الظلال نهران في النيلين يكمن سرنا في اننا نمشي معاً نجتاز أسباب النهاية عابرين إلي المحال لا بعت ذاكرتي للونك لا اشتريت تدفقي ولذا ظللنا منذ قال الله كن...كنا ونمشي ما نزال |
ترنيمة الغفران
( نص بين يدي الوطن بين استفتاء الوحدة وجراحات دارفور) لكلٍ جراحاتُه فانتظر أيها الوقتُ حتى تُعيدَ لنا الشمسُ ما فاتَ من عافياتِ البلاد ! لكلٍ جراحاتُه فانتبه أيها الوقتُ فالنيلُ لن يخلف العامَ موعَده سوف يجبرُ خاطرَ من علّقوا حلمَهم بالحصاد ! لكلٍ جراحُاته أيها الوطنُ المبتلى بالمحبينَ والحانقينَ وبالعاشقينَ وبالمشفقينَ وبالشامتينَ وكلٌٌ له ما يقول فربّت عليهم جميعاً فقد أسرفوا ربما في الهوى ربما في الجوى ربما في النوى ربما في العناد ! فربّت عليهم جميعا ففي آخرِ السخطِ حبٌ وفي آخرِ الحنقِِِ عشقٌ فلا تبتئس سيدي إنهم عاشقوك ! لكلٍ جراحاتُه أيها الوطنُ المثخنُ الروحِ من طولِ ما هدّمت صبرَه الحادثاتُ فبات يُرّممُ أحلاَمه يجر على الشوك أقدامَه يُخبّئ في الصبرِ أسقامَه ويرفعُ للريحِ أعلامَه يصيحُ اذا طاش سهمُ العقوقِ فأدمى مُحيّاه - لكنهم هم بنيّ أجل سيدي إنهم هم بنوك !! فحتاّم يا أيها الأسمرُ الواثبُ الواثقُ المطمئنُ المهيضُ المبعثرُ يا ثاقبَ الحدسِ ترقبُنا صابراً إذ نُبعثرُ للريحِ كلَ خزائِنك الغاليات وننثرُ للنارِ كلَ نفائِسك النادرات نُسلّمُ للكاذبين تواريخَ صدقِك يا وطني نشوه بالعجزِ سِفر المرؤاءتِ كم أنت شهمٌ مهيبٌ وضئٌ عظيمٌ ولكنهم لم يروك!! لكلٍ جراحاتُه لكلٍ حكاياتُه فاحتملنا جميعاً أتسطيعُ ؟؟ يا أيها المثقلُ الروحِ من طول ما احتملتْ من عذاب أزح كلَ أسمالِ هذا التجملِ فاجئ عقوقَ المحبين بالجرحِ يرعى به الدودُ حدَ العظامِ وأنت تغالبُ مستعليا تتجملُ محتملا آه يا وطني يا مهيبُ الجناب تعال لكي نغسل الآن أقدامك الحافيات لك الله كم ركضت هذه الأرجلُ المتعبات قليل من الملحِ والماءِ والدمعِ والصبرِ يا وطني قد يُريح قليلٌ من الصدقِ قد يرتقُ الآن كلَ الجروح فنادي علينا تعالوا لكي نتغافرَ ننسى نُرّبي ذواكَرنا من جديد تعالوا لكي نتغافر نأوي الى ربوةٍ من رضا ونغفرُ للنيلِ للشمسِ للأرضِ للناسِ ننسى فما من سبيلٍ الى غدِنا غيرُ هذا السبيل !! |
في الرد علي قصيدة لأبي فراس الحمداني http://www.youtube.com/watch?v=jmUxAYLrBQU وقلتُ لقد أزرى بك الدهر بعدنا. . فقال معاذ الله بل أنتِ لا الدهر وما كان للحزن لولاك مسلكٌ إلى القلب لكن الهوى للبلى جسر عجبت لجبارٍ إذا اشتاقنا بكى وابكي جواداً ليس يعرفه الفر وأطربني إني تملكته هوىً فأبديت ما يملي التدلل والمكر وفي القلب شوقـٌ مدنفٌ كم أدسه وأنكره جهـدي وهل يسعف النكر أسائله من أنت يرتد لي الصدى أنا النصر في الهيجاء والحب والشعر أنا سطوة الفرسـان في غمرة الوغى أنا انة العشاق صبرهم المـر سليل جحاجيح كرام وسادة لهم من كتاب الدهر اسطره البهر ولو خُيِّرت يوماً ذكاءٌ لما اجتبت سـواهم سماءً لا ولا فعل البدر ألست فتى حمدان قلت وإنني لأدري وهل يستنكر البر والبحر؟ ولكنه كيد النُسيّات في دمي أصد ليضنيه التمنع والهجـر أعلله بالوصل والموت دونه إذا مات ظمآناً فلا نزل القطر ولا طلعت شمس ولا لاح كوكب ولا جاد نسم بالعبير ولا زهر |
ونثرته ملح العتاب ! ونثرته ملح العتاب المر ثانية على جرحى واعطيت الاشارة بالغناء يا جوقة الصبر التى غنت مع البحارة الضاعوا مع المشردين مع جراحات النساء انا ها هنا اعراف هذا الحب تدفع بى الى الجهة اليسار وانا قبلت توسط الاقدار فى الدنيا وما عاتبتها الاك يا قدرى اريدك جنة بنمارق مبثوثة ما فى الصدور الا الصدور تقابلا روحى على سرر وتجرى تحتنا الانهار ولقد عرفتك اذ عرفتك واحدا ما فى الجميع شبيه وجهك صادقا مافى القلوب شبيه صدقك شامخا سمحا وغفارا اذا زل الكلام اغنيتنى شرح المتون وصحت بى هيا تبعتك كنت اعرف ان خطوك اجمل الاقدار فى الدنيا وانك مانحى سور السلام وركضت خلفك والجراح تنوشنى والناس والدنيا تخور قواى تهتف بى تجددنى فاركض اسبق الايام احب جراحك الغارت بذاكرتى نديات جميلات وصدقك سيد الاسين حين تطير من عينيك اسراب الحمام البيض تاخذنى فاهتف باسمك المنسوج من عصبى وذاكرتى واحلامى وهل الاك يا عمرى هى الاحلام؟؟ احب ظلال هذا الوجه تسبح فى كرياتى تحاصرنى تسد منافذ الرؤيا وتفتح للمدى روحى فارقى قدر ما سمحت به عيناك نحو مدارج عزت على الراقين بالاعوام نعم اهواك مد الافق عد الرمل حد اللانهائيات يا من يشترى ضجرى ويهدينى الحياة وسام بحق كلومنا نزفت بطول طريقنا عطرا وانساما بحق جراحنا فى القلب ما زالت تغنى كلما عام مضى مستخلفا عاما بحق تشبث الصور التى عبرت ذواكرنا بحق تهلل الطرق التى سهرت تسامرنا بحق الشعر والكلمات والنجوى غيوما فى دفاترنا بحق اثيرنا السرى ضحاكا يفتح صدره افقا ليطوينا وينشرنا بحق جميل ماضينا بحق ربيع حاضرنا ترفق اذ تعاتبنى كمالى اننى اقترفت يداى خطيئة النسيان وانى جئت ثانية ادق عليك باب الحب والغفران فهل تغفر؟؟ على كل انا اهواك حد الموت صادقة وواثقة وما فى جبتى الا الهوى والصدق والايمان |
الشاعرة روضة الحاج تكتب في استشهاد الزبير محمد صالح مدخل: لحمزة سيد الشهداء ابكي إضاءة : لن تصلي معنا الجمعةَ يا شيخي إذاً نص: رُفع النداءْ وتقاطرت زمر الأباةِِ الاتقياء الانقياءْ اصطف آلاف الرجال وخلفهم وقفت ضراعاتُ النساءْ الكل كبّر ثم هللَ ثم أجهش بالبكاءْ نبكي ونعرف ان في الصبر العزاء نبكي ونعلم كيف لا يجدي البكاءْ نبكي ونخجل من رسولْ حب الله تاج الأصفياءْ لكنما عفواً رسول اللهِ هدتنا الجراحُ وأوغلت فينا الجراحْ غرباء نمشي في دروب الناسِ لا زاداً ولا صحباً نقاوم وحدنا هوج الرياحْ غرباءُ تسلمنا المنونَ إلى المنونِ إلى السهامِِ الى النبالِ الى الجراحْ غرباءُ نسعى يا رسول اللهِ والأحبابُ والأخيارُ يرتحلونَ ما طلع الصباحْ ونلوذ نهرع بالذين نحبهم من علمونا كيف أن السجنَ بابٌ للحياةْ وكيف ان الغاب باب للنعيم وكيف ان طريقنا يفضي الي دار الفلاح فبمن نلوذ وقد مضي من كان سيدنا وراح وبمن نلوذ وقد مضي من كان يمنحنا العزيمة والشكيمة والسلاح وبمن نلوذ وقد ترجل ثم القي رحله ثم استراح ولمن سنهرع بالجراح من الجراح من الجراح يا سيد الشهداءِ يا رجلاً بقامة كل أبنوس الجنوب وكل نخلات الشمالْْ يا سامقاً كالطود فرداً فوق أعناق الرجالْ يا أيها المنسوج وحدكَ من دماء النيلِ من سعف النخيل.. ومن هوي التاريخ من حجب الجلالْ يا اتيا من كل دارا من هنا من كل ربع من هناك يا ايها الرجل القضية يا قويما في هوي السودان قال: (يا اخوانا هوي عشم البلد داير التماسيح البتخطف في الدميره وداير الفي القيد يناتل للسلام او للكتال) يا ايها الرجل الجلال او ما تذكرت الملاين التي خرجت اليك تبث اشواق الذي سيكون في يوم قريب؟؟ اوما تذكرت الصبايا النائحات وعبرة الاطفال في اليوم المهيب اوما تذكرت المسائد والخلاوي اوما سمعت نداؤنا ان عد الينا لا تعجل وانتظرنا يا اخا الدرب الرهيب واخترت عند المصطفي رفع التمات وتركتنا زغب الحواصل مثل افراخ الحمام ومضيت مثل النور مؤتلقا ومبتسماوضيئا عند عرش الله يا هذا الهمام بشري لمن وقفوا علي الفردوس ينتظرون ان تاتي اليهم هكذا في كل عام لكانني بوجوههم.... هذا علي ثم ذاك محمد وابن الشريف وابو دجانة والعبيد وذاك يا ويحي انا عبد السلام لكانني بك سيد الشهداء صرت امامهم : انعم بوجهك من امام ومضيت عنا سيد الشهداء ابشر لن تضام ولن نضام ستظل حيا في القلوب وفي خطوط النار في الاحراش في سبل السلام سيظل هذا الزحف مثل السيل يجعل كل حطام حطام والرائعون سيخرجون من الشعاب من الدروب من الطريق من القلوب من الزحام سنظل عند العهد نرفع راية المجد المبين مبددين دجي الظلام |
الأخت جميلة :
زاد البوست القاً بحضورك الأنثوي والشعري معاً -أضافة حقيقة لبوست روضه الحاج لك التحية وأنت تشيلي الشيلة مع الأخوين عبد المنعم وعارف عبد المنعم سبحان الذي لا ينسانا وينساكم - وغتم كمان ما تنسونا من دعاءكم الله يديم المحبة ويرد غربتنا ويجمعنا كما كنا زمااااااااااااااااااااااا ن آآآآمين |
أفتقد إلي الصادق هنا.............لا أعرف لماذا عزوفه عن بوست روضة الحاج
لا أظنه لا يتزوق شعرها.........أتمني حضوره لأنها ياتي دايما من زواية مختلفه كتر خيركم.......متابعين هذا التدفق...... |
Quote:
الأخ عبده تحياتي وتقديري فقد هبشت مكان (القطيعة) وطلعت زيتنا من الألم ...لا أدري سبباً لهذه القطيعة وأتمنى أن لا تكون بسبب الإنتماء الفكري لروضة الحاج. وإن كان كذلك فسجم الحرية ورماد الحرية!! ويحق لنا أن نفخر بأننا نطارد الإبداع من أقصى اليمين لأقصى اليسار بدون (تمييز أو تهميش) شكراً لعارف عبدالرحمن ونرجو منه مواصلة الإضافات ولجنوبياً هواها فقد أضاف الكثير ووعد ونحن في إنتظار وعده وللأخ مامون وجميلة بوحيرد وسنظل في إنتظار بقية الإخوة |
اصبروا عليه الزول جاييكم .. وبين يديه علم أبيض للسلام لا للاستسلام .. وفي جوانحه رتل من ابيات الهوي ترسم للسوسن مساحات العبير والفوح ..سيخضب الساحة بشعر روضة بالسنا والنوار ولن يبرح سحر الأماسي حتي تمتلي المسافة بالمواويل والحبور.. مرتاد أقبية ودهاليز بت الحاج ويخرج لنا لؤلؤ والمرجان .. ويسقط لنا من شاهقه الرطب والكلم الطيب .. حريش الدين جايييييكم ...
|
| All times are GMT. The time now is 10:07 AM. |
Copyright ©2000 - 2024, Futeis.com